所羅門求智慧／張昱庭牧師

經文：列王紀上三5-14

我們希望讓孩子得到最好的教育，進最好的補習班，考上好的大學。甚至很多父母省吃儉用也要把小孩送出國。父母在教育孩子都存在著很大焦慮，我們都希望給孩子最好的教育，希望他們可以聰明，有智慧，未來好找工作。也許我們都知道應該要教導孩子先求神的國和神的義。但卻又有種不安全感，這樣會不會害了他？所以寧願他們先以學業優先，先考上好的學校再來教會。

所羅門王在印象中是一位最有智慧的君王，我們今天透過所羅門來看，到底如何能夠得到智慧呢？經文描寫所羅門王在夢中向上帝求得智慧，但我們有沒有想過一個問題，所羅門在還沒跟上帝求智慧前，他是聰明人還是愚笨的人？其實所羅門還沒有求智慧之先，本身就是個很有智慧的人，怎麼說呢？當他的父親大衛快死去時，臨終前叮嚀所羅門要除掉一些政敵。第一個要除掉的就是曾和所羅門爭奪王位的兄長亞多尼雅，但他並沒有馬上處理他，這麼做可能會留下負面的評價。所以所羅門說：「他若作忠義的人，連一根頭髮也不致落在地上；他若行惡，必要死亡。於是所羅門王差遣人叫亞多尼雅來，他就來，向所羅門王下拜；所羅門對他說：你回家去吧！」之後他開始等待一個好的藉口殺他。某天，亞多尼雅向所羅門的母親拔示巴請安，請她去向所羅門求情，討要先王納的最後一個妃子亞比煞。按照以色列人的觀念，先王的嬪妃中沒有生過孩子的，可以由繼位的新王繼承。所羅門抓住機會，咬定亞多尼雅圖謀王位，當即果斷命令他手下將亞多尼雅就地處決。

所羅門厲害的地方在於，他殺人卻可以不弄髒自己的手，代表所羅門本身就是非常善於謀略和聰明的人。但根據聖經記載，所羅門王即位不久就開始走樣。他派人到鄰近各國物色美女，特別是具有王室血統的美女。據說當時他後宮嬪妃多達一千多人。所羅門王死後，國家也分裂為二，最後雙雙走向滅亡。


所羅門可算是世上最有智慧的人，後來為甚麼會離棄神，變得那麼愚笨？我想我們需要回到當初他向上帝求智慧的地方來看，到底，上帝賜給他的是什麼智慧？而真正的智慧又是什麼？


兩種智慧的選擇
1.經文前半段上帝說：「你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。」這是上帝賜給他的第一個智慧，一個名叫「如何得到富足、尊榮」的智慧。
2.第二個智慧上帝說：「你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。」這是名叫「如何遵行謹守律例」的智慧？
請問，如果是你，你要第一個還是第二？當然是選一，因為富足、尊榮可以保證我們擁有高生活水平，這個智慧可以幫助我們怎麼幫孩子選擇就讀的學校，未來有更多發展機會。這個智慧可以讓我們孩子擁有好的社會地位，受別人尊敬。因為這世界不正是用「富足、尊榮」這些外在的標準來衡量我們的價值嗎？誰會要什麼如何遵行謹守律例的智慧？
但也很明顯看見，所羅門王最後之所以跌的那麼慘，正是因為他缺少第二種智慧。而這個智慧，才是上帝最看重的。我們會覺得困惑，所羅門不是已經得到第二種智慧了嗎？怎麼還會犯下這種錯？要知道，我們之所以會有這種困惑，是因為我們把「智慧」當成是一個物品，我們認為所羅門得到智慧，就不可能失去它。

但如果智慧是一個得到就永遠擁有的「物品」，那既然已經從上帝得到那最重要智慧，我們還需要上帝做什麼？所以上帝對所羅門說，惟有他「遵行上帝的道，謹守上帝的律例」，他才會是個有智慧的人。這樣看來，智慧不是一個物品，而是一個「關係」。真正的智慧，是緊抓住和上帝之間的關係。

所以與其說所羅門狀況好時是個「有智慧的人」，不如說他那時是個「緊抓住上帝關係的人」。我們知道所羅門在求智慧之前就是一個非常聰明又頭腦清楚的人。他向上帝求智慧時那麼說：「耶和華─我的神啊，如今你使僕人接續我父親大衛作王；但我是幼童，不知道應當怎樣出入。」在旁人的眼中，所羅門的能力絕對可以勝任一個英明的國王，即便如此，他稱自己像幼童，而幼童代表是一種極為無助的狀態，需要依靠他人過活。所以真正的智慧是知道不管自己目前是人人稱讚或是人人嫌的狀態，都需要緊抓住上帝，這才是真智慧。反過來講，如果你覺得自己能力沒那麼好，好像只能不斷求上帝的幫助。也不要灰心，你可能是上帝眼中那緊緊抓住他的人。


弟兄姐妹，我們都很容易為生活所需用的一切感到擔憂。每天張開眼睛，所關注的就是我們的需求。但在聖經中，耶穌告訴我們，人首要的不是倚靠有形可見的事物來生活，而是要靠上帝所啟示的智慧來生活。這些有形可見的需要，不應該成為人生活的中心。一旦本末倒置，沒有將上帝放在首位，人的生命就會失去焦點。今天我們講到智慧，何謂智慧呢？我們又為什麼需要這智慧？其實，我們每一天聆聽主的話語，單純地相信祂，我們就會有智慧，也會有正確的眼光看待各樣的事物和需求。生活也就有了正確的優先順序。我們想要擁有一個豐盛的人生，就必須將祂帶入我們的生命中，讓祂掌管我們的生命，願我們都能有這美好的經歷。