誡命(4)記得安息日／邱瓊苑牧師

經文：出埃及記20:8-11

主題經文

20:8 Tio̍h記得安歇日，守伊做聖；

20:9六日內應該tio̍h磨，做你一切ê工；

20:10獨獨第七日，就是ǹg耶和華你ê上帝來守ê安歇；chit日你kap你ê kiáⁿ、cha-bó͘-kiáⁿ、奴僕、女婢、cheng-siⁿ，以及tiàm tī你中間ê出外人，一切ê工，lóng m̄-thang做；

20:11因為六日內，耶和華創造天、地、海，kap hit中間萬物，第七日就歇；所以耶和華賜福tī安歇日，設立伊做聖。

一.先論安息

 今天的第四條誡命和今天的金句都提到了-安息日。

 我們先來想想「安息」這個詞。

    安息，希伯來文 שבת (shabbat)[1]，意思是：

「停止」

「完結」

「歇息」

中文譯成「安息」「安息日」「止息」「完畢」「息滅」，

聖經經文中提到這些字的，例如：

1.當記念「安息日」，守為聖日。(出 20:8)

2.六日要做工，但第七日是「安息」聖日，是向耶和華守為聖的。凡 在「安息日」做工的，必要把他治死。(出 31:15)

3.這是我和以色列人永遠的證據；因為六日之內耶和華造天地，第七日便「安息」舒暢。(出 31:17)

4.你必題這詩歌論巴比倫王說：欺壓人的何竟「息滅」﹖強暴的何竟「止息」﹖ (賽 14:4)

5.擊鼓之樂「止息」；宴樂人的聲音「完畢」... (賽 24:8)

6.大路荒涼，行人「止息」；敵人背約，藐視城邑，不顧人民。...(賽 33:8)

7.我們心中的快樂「止息」，跳舞變為悲哀。(哀 5:15)

    從上述這些經文中可以看見「安息」這詞所表達的意境大概有二個意思。一是「平安」，人的生理心理，以至整個大環境是不是一個平安止息的環境？再者人與人、人與物之間是否有平安？二是「和好」，這在基督信仰裡所指稱的是，人與上帝從敵對轉變為「愛」，然後因著這愛，我們對人、對事情、對自己也能夠用愛處之，而這些當然是因為耶穌基督在十字架上所做成的恩典。

    上帝創造每個人，都有每個人受造的角色，當我們竭力進入上帝的安息時，應該是讓我們自己停下來安靜下來，看懂上帝的作為，順服的把自己擺在上帝的計畫裡，不要心裡迷糊、靈性黑暗，自己操弄一堆。

二.安息日

    我們再來思想甚麼是安息日？安息日是甚麼時候？

安息日其實不在禮拜日。每逢禮拜五下午，以色列猶太景點、餐廳、公共交通會提早打烊。他們計算安息日是從禮拜五傍晚直到週六晚上的第三顆星出現為止，稱為安息日。

簡單來說，按照猶太曆，是從禮拜五日落起到禮拜六日落。 當安息日開始時猶太教徒會點起蠟燭，而時間按當地日落時間而定。

    我們要從幾個角度來認識上帝在「安息日」歇了一切的工。

1.從「創造」[2]看安息日；

2.從「救恩」看安息日；

3.上帝子民守安息日。

1.從創造看安息日

雖然守安息日跟上帝頒布的十誡相關連，但實際上，守安息日要必須從創世記理解。創世記2:1-3提到，

2:1天地萬物都造齊了。

2:2 到第七日，上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

2:3 上帝賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，上帝歇了他一切創造的工，就安息了。[3]

    上帝用了六天把工作做完以後，在第七天歇了祂的一切「創造的工」，然後上帝就賜福給這第七天，定為聖日。

    但是我們相信，上帝是靈，根本不需要休息的。(約翰福音5:17)，耶穌說，「我父做事直到如今，我也做事。」

所以上帝為何要休息？主耶穌說上帝仍然做事到如今？

耶穌所意指的是上帝對這個世界持續且永遠施行慈愛、善良，祂永遠在照顧祂的受造物，護衛著萬有一切，上帝是以祂的信實、永恆的愛、永恆不變的真理，永遠在工作著。

從創造這一方面來看，上帝歇息了祂一切的創造工作，意思是我們要確信上帝已經把祂所創造的世界所有的工作都做好了，當然包含了你所沒看到的，你所看到的，包含尚未發生的、已發生的。從受造者你我的角度看這些事情或是問題，有些確實是還沒發生，也不知道會如何發生。但從信仰上帝的角度，我們相信上帝是永恆的主，是現在已經發生的事，是未來要發生的事，跟著時間發展而成為歷史的事，這些一切所有的事情，上帝都做好了，所以說「在第七天歇了祂一切創造的工」。

   當你對上帝有這樣的確信的時候，就會有一種平安，隨時隨地，處在各種處境都知道上帝把事情做好了，這樣的信心就會帶給我們平安、安息、跟上帝和好的恩典，如果我們從創造的意義瞭解安息日的意義，這樣我們應該會發揮喜樂的生命力；美好的、平靜安穩的、不亂不慌的生命品質。我們可以有足夠的信心告訴身邊的人：不用擔心，上帝都做好了。

2.從救恩看安息日

    我們相信上帝把什麼事都做好了，在這樣的信心底下，跟我們的現實生活最相關的是，上帝透過祂美好的創造，因此我們生活在恩典中，雖然生活在這個恩典中，我們卻沒有活在上帝原來美好的創造裡。[4]

    我們或身邊的人事物讓原初上帝所創造的世界發展成了墮落的世界，我們的思想靈魂與所言所行仍然充滿擔心掛慮、煩惱憂愁。我天天都會這樣禱告：「主，請您保守眷顧我的家人誰誰誰，上主求您賜福帶領誰誰誰，上主請您...」牧師的心跟大家一樣，也有很多的掛念、很多的放不下...擔心上帝有哪些事情還沒做好，或是擔心上帝會忘了做，擔心上帝沒發覺哪些事...。

    但是當再次提醒自己，知道上帝已經做好了一切，而且上帝會用祂美好的作為幫助扶持。也就是說，因為自己的擔心掛慮失去平安、沒有安息，但想起上帝已經藉由耶穌帶來的救恩，因為再次堅定對耶穌恩典的信心就會帶來平安、安息。

    安息日的誡命是建立在上帝無比的恩典作為上，以色列人曾經在埃及作過奴隸，上帝拯救他們，帶他們脫離那無法安息的為奴之地，(出埃及記 6:6) 所以，去告訴以色列人，對他們這樣說：『我是上主；我要搭救你們，從埃及人的奴役下釋放你們。我要伸出大能的手大大地懲罰埃及人；我要拯救你們。』」[5]

    (出埃及記6:6 )所以你要對以色列人說：『我是耶和華；我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重擔，不做他們的苦工。[6]

    所以讓我們無法安息的困難綑綁是「奴役」，上帝已經把以色列人從奴役、奴役他們的人和「為奴之地」救出來，也要把我們從奴役、施役者與「為奴之地」救出來。所以守安息日雖然是一個誡命，但是我們卻可以從這個誡命體驗被恩典拯救之後的喜悅。

    主耶穌應許(馬太福音11：28)「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」當我們處在疲倦艱難，感覺沒有希望或是重擔壓在肩上時，太多太多的勞苦喘不過氣來，主耶穌應許賜給我們恩典和慈愛，我們願意放手領受祝福，我們願意在勞累時放手讓主耶穌自己來承接，我們願意到主耶穌面前去，主就賜給我們安息與平安。

3.上帝的兒女子民守安息日

(出埃及記31:13)「你們務要守我的安息日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我─耶和華是叫你們成為聖的。」

    所以，確認自己是上帝眼中聖的兒女，就當盡力守安息日，因為這是表徵，表面的證據。[7]

    在舊約猶太人堅持割禮視為上帝的子民，在新約，是透過洗禮證明成為上帝的子民。這二樣都是看得見的「證據」，實際證據就是上帝看得到--我們的信心，如何證明？上帝的子民就是應該守安息日來證明自己的信心。

    如果每個屬上帝的子民都來了，但是某人卻沒來，有來也好沒來也好，反正我就是上帝的子民，如何告訴上帝如何讓上帝看為聖的兒女？所以安息日敬拜上帝，是從行動告訴別人-我是屬上帝的兒女。這個戒律並不討論身體行動限制無法到聖殿敬拜的人。

三.從安息日到主日

    安息日就是七天有一天休息，安息年就是七年有一年休息。但是現代基督徒應該是天天工作，天天也應該要有安息的時間。這也就是基督徒說每天要有靈修的時間，親近上主的時間的意思。

    天天讓上主作我們生活與生命的主，天天喜樂，天天勤勞，天天安息。也就是透過安息(日)這件事這個時間讓我們跟上帝和好。那麼有人問-安息日和主日的差別是甚麼？為什麼我們不是安息日禮拜而是主日禮拜？

按照猶太曆，安息日的計算是從禮拜五傍晚一直到週六晚上的第三顆星出現為止，稱為安息日 (創二2-3)，故安息日是一週的最後一天，次日即另一週新的開始，也就是今天基督徒所稱的『主日』。 猶太人以禮拜天為『七日的頭一日』，新約信徒則稱作『主日』，是為了記念主耶穌的復活(參徒廿7；林前十六2)。現在我們稱作禮拜日。

四.猶太人會堂如何歡慶安息日[8]

    猶太會堂禮拜五的聚會，從「歡迎安息日」(Kabbalat Shabbat) 的禮拜儀式開始，一連串的讚美禱告詩中，最精華的一首稱為「來吧！我的愛」(Lecha Dodi)，全體會眾起立轉向入口處，有如歡迎新娘ㄧ般，迎接安息日的來臨。用歡迎歡欣的態度，說出「奉主名來的是應當稱頌的！」

另外一首「讓我們躺下」(Hashikiveinu)，除了每天晚禱都會使用之外，在安息日會唱更完整的版本：「讓我們在平安中躺下，我們的君王，讓我們再從新生命站立。用你平安的帳幕遮蔽我們、祂的百姓以色列和耶路撒冷。」[9]

他們聚會結束時會唱「宇宙主宰」(或譯：永恆的主) (Adon Olam)，強調上帝是永恆的神。

五.當守安息日的信仰提醒

這條誡命提醒我們，守主日參加主日禮拜，在信仰實踐上表達甚麼樣的意義呢？

1.以上帝為主[10]

安息日最基本的內涵就是：讓上帝做我們的主。(以賽亞書58:13)你在安息日「尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話」。確信上帝是賜下平安的主；主基督所應許的平安在我們心裡作主；確信上帝是施行拯救的主，祂也是發命令、管理我們生命生活的主；如果我們信主耶穌卻不能得到這樣的平安、美好，怎麼向人宣稱上帝是我們的主呢？上帝是我們生命的主，是我們禮拜的主，是我們奉獻身心靈和一切我們所有的金錢時間體力的主，祂是我們奉獻的對象是我們奉獻的主，能在祂的恩惠慈愛中走向祂已為我們做成的人生之路。一定要記得-祂是主。

2.安息和安息日充滿喜樂

安息和安息日的意義是，我們可以活出喜樂的生命。(以賽亞書58：13)你若「稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的」。

以色列人出埃及，離開了為奴之地，從法老的專權迫害下被拯救出來時，那是充滿喜樂的，充滿盼望的。這也是我們的信仰-我們常常說禮拜是一個「慶典」。如果來禮拜，心中帶著仇恨苦悶憤怒，甚至是苦毒，參加禮拜就沒有任何的信仰意義。可能還是敵對主上帝的，因為祂是禮拜的主。*曾經有需要輔導的姊妹因為生命經歷受傷很深，她說不想再到她所屬的教會禮拜了，我也跟她回應說-沒關係，那就先不要去禮拜。...因為參加禮拜但是懷抱憤怒傷害，這樣的心性參加禮拜太遺憾了。

3.努力工作

(出埃及記20:9)六日內應該tio̍h磨，做你一切ê工。這個誡命是先講到「六天要勞碌做你的工」。上帝所拯救、所揀選的人，在恩惠慈愛下有安息的人，他是尊上帝為主，是喜樂努力的人，努力工作是基督徒非常重要的品格。

    耶穌說天上飛鳥不種不收，上帝都養活牠，難道意思是「大家不必去上班，上帝照樣養活你？」當然不是，耶穌是要我們不被「憂慮」綁住，要知道上帝掌權，我們就認真去做該做的事，沒有工作要去找，失敗了要站起來，不要「只會憂愁」，但絕不是「不准憂愁」，主耶穌不要我們活在憂慮中，但是沒有說要我們活在不必工作中。[11]

4.從赦免的實踐享受真正的安息

利未記25章講到安息年和禧年，「第七年，地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。...地在安息年所出的，要給你和你的僕人、婢女、雇工人，並寄居的外人當食物。這年的土產也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。」

    上帝要祂的兒女得到安息，上帝也希望祂的兒女能夠幫助身邊的人、畜也都享安息，也希望植物能得安息，七年有一年不要去修剪葡萄園，讓它自己長。從現代觀念來看，是環保、休耕、保護土地，不要無限的壓榨大地。

 (申命記15:2)在安息年，「凡債主要把所借給鄰舍的豁免了；不可向鄰舍和弟兄追討」。 所以安息更深層的意義所要表達的是：上帝給我們平安，上帝也赦免我們了，上帝要我們也能赦免人。雖然很困難，但是不願意赦免的人，當然他的思想靈性都無法享受安息，他是敵對上帝的，他當然就無法喜樂。那麼損失是誰？是多大呢？

六.結論-找到安息日的主

    網路有一個影片，片名-世上不存在理髮師。故事情節是：有一位基督徒進到了理髮廳，坐下來，理髮師跟他閒聊了起來，邊理髮邊聊一些有的沒有的，可是這位基督徒很認真的看著手上的聖經，理髮師還是很認真的跟他聊天。

    當頭髮整理好了之後，基督徒起身付錢，理髮師就很嚴肅地對他說，這個世上沒有上帝，我不相信上帝存在這個世界上。基督徒也很勇敢地反駁他：為什麼你說世上沒有上帝呢？理髮師問他：如果有上帝，為什麼這個世界還存在有那麼多的紛爭困擾、世上為什麼有那麼多困難邪惡的事情，人們都找不到平安？如果有上帝，我們應該可以生活的平安喜樂才對。

    基督徒看了理髮師，他也無法代替上帝回答這個問題，於是沉默的離開理髮店。當他走到門口的時候，看到門口站著一位披頭散髮的街友，這位街友的頭髮在微風中飄來飄去，基督徒突然間有了靈感。他把街友帶進理髮廳，他對理髮師說：這個世界上沒有理髮師的存在。理髮師很不開心的問他：你為什麼這麼說？基督徒說：如果有理髮師的存在，那麼這個人的頭髮為什麼這麼長、沒有人整理？理髮師說：那是因為他沒有來找我呀。

    基督徒回答他說：是的！世上有這麼多苦難紛爭、苦毒、找不到安息的人，是因為他們沒有找到上帝，他們沒有尋找上帝。

    但願我們都能找到安息的主，讓我們的生命能夠享受安息。

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[1] Greek and Hebrew Chinese Bible Concordance. 浸宣出版社。

[2] 羅倫斯.端納，創世記文學注釋，校園出版社。

[3] 中文和合本聖經

[4] 詩篇8:3-8 論上帝創造中，人的角色與被派管理的職分；參林鴻信著，系統神學（上）.校園出版社，2017.P189-191.

[5] 聖經中文現代譯本

[6] 聖經中文新標點和合本

[7] 鄰居養子和國外親子小故事

[8] 李潔，擁抱以色列，二魚文化，2015.

[9] 以色列美角 網址https://israelmega.com/shabbat-in-hebrew/

[10] 林鴻信著，系統神學（上）.校園出版社，2017.P105-107.

[11] 劉曉亭牧師，牧師我有問題，信望愛出版社。