事奉的喜樂／林憲懋牧師

今天是教會教育事工奉獻主日，上帝的旨意，讓教會存在於世界上有許多的目的，其中一項非常重要的，乃是要「教育人」，使其「觀念」產生改變，我選了詩篇2：1～12節這段經文，以「事奉的喜樂」為題來勉勵大家。

（一）不認識救恩者的典型反應（詩2：1～6）
詩篇第2篇一開始便切入主題，第一字為什麼標明了全篇的語氣，就是大感驚訝，希奇他們對於神的治理和治理者，竟然會不分好歹地抗拒。RSV所譯的conspire（陰謀，即和合本所譯爭鬧）未表達出吵嚷的氣氛，其他的譯法較貼切；1節後半句的「謀算」，其概念是「喃喃自語」，或從壞的一面而言，指「發怨言」。這不滿的情緒逐漸提昇，直到第3節的決定；這是因著對神輕省的軛和「慈繩愛索」（參何11：4）全然盲目，而產生的典型反應。使徒行傳4：25～28認為此處即是預言加略山，而君王和臣宰則分別在希律和彼拉多身上應驗，外邦和萬民則由「外邦人和以色列民」（複數，正如本篇）應驗，他們聯合抵擋主的受膏者，希臘文即，祂的基督。該段經文指出神在默默掌權（徒四28）。
在此要請兄姐注意一件事：「聖經乃是從上帝的角度看人類的歷史。」人無法預先看透上帝的旨意，往往會用自己的短視，來瞭解和解釋歷史事件，因此往往與上帝的旨意互相違背，難怪，上帝的好意常常被誤會為「繩索」，是一種使人不自由的「綑綁」，因此要與上帝保持距離，最好祂都不知道我在哪裡，在做什麼。

（二）蒙恩者的反省（詩2：7～10）
我們因為基督的緣故，得以被上帝稱呼「你是我的兒子」（詩2：7）。其實不是因為我們本身有任何的功勞、我們有什麼特別，卻得以被選召為上帝的兒子，得蒙屬天的榮耀。當我們實際地體會到這個事實，會幫助我們產生自省，每天自然而然地過著嚴謹的生活。

第10節：「現在，你們君王應當省悟！你們世上的審判官該受管教！」看到「君王」、「審判官」這樣的字眼，我們會很自然地聯想到具有這樣「身份」的「某些人」，至少不是「我某某人啦」。但我倒認為，我們不必過份拘泥於字面，這經文是在告訴我們，我們都是我們自己的「君王和審判官」，這意思是說，我們為自己的生命「掌權」，對於扮演自己命運的「主宰者」，早就非常習慣了。但是現在，上帝呼召我們，要我們把這個主權交出來，因此祂要我們「應當省悟！」及「該受管教！」
我要說的是，身為基督徒應該有一個習慣，就是「保持自我反省的習慣。」我們讀聖經的目的是什麼？為了什麼理由，我們可以快樂地、心甘情願地參與在事奉之中？如果我們常常做反省，你會發現一個千古不變的真理：「唯有如此，我們才配稱為基督徒！那是基督徒活潑生命的具體展現。」對我而言，光讀聖經，徒有基督徒生活而不做自我的反省，實在是一件非常難以瞭解的事情。

「蒙恩」或「忘恩」，用台語念起來完全一樣，但是兩件事情的差別，卻如同晝與夜一般地黑白分明。我們應該回應詩篇2：10節的呼籲：「現在，你們君王應當省悟！你們世上的審判官該受管教！」盼望我們常在主的保守之中，常做反省，得著內心真正的平安與喜樂。

（三）以敬畏上帝的態度，享受事奉中的喜樂（詩2：11）
詩篇2：11接著說：「當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。」前面一句話我們比較容易理解，事奉耶和華上帝該有一種敬畏的態度，因為知道上帝是萬王之王。可是後半句「戰兢而快樂」卻像是兩種互相矛盾的情緒，雖然令人驚訝，卻也頗為適切，因為發現到一個事實：他們所要事奉的，是何等偉大的一位君王（哈3：16、18）。

我們知道在希伯來原文裡面，被翻譯成「快樂」這個字是「gi^l」，它也可以解釋作「存活」，如果翻譯成這樣，那重新讀一下經文，會變成「當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而（在上帝面前）存活。」我覺得這很有意思，我們可以活著，不僅是因為有呼吸而使肉體得以保持「活著」的狀態，我們的靈命，是否也像這樣，在上帝眼中是「存活」著的呢？
相對第二點，「當自己的主人」最強烈的對照組，我想，莫過於「當別人的僕人」了，當僕人意味著「服事」、「事奉」、「幫忙做事」這些內涵。在事奉之中是否真有喜樂可言？我相信只有真正在做的人，才有辦法體會得到！

我們若能夠常常以具體的行動來事奉上帝，將提醒我們是多麼有福氣的人，只有得著這等福份的人，才配得服事上帝。詩篇2：12是一個祝福的宣告（凡投靠他的，都是有福的。）這句話要人明白，是上帝的恩典促成了這個呼召。世人因著恐懼與驕傲，而將神的管理描述為捆綁（3節），其實那原是安全的保障與祝福。離了祂，就沒有避難所，惟有在衪裡面才能得蔭庇。