聖靈行傳(19) 保羅在以弗所／邱瓊苑牧師

19:11 上帝藉著保羅行了些奇異的神蹟；
19:20 這樣，主的道普遍傳開，大大興旺。
19:21 這些事情過後，保羅決定取道馬其頓和亞該亞，到耶路撒冷去。他說：「到了那裏以後，我也必須訪問羅馬。」
19:22 於是他打發他的兩個助手─提摩太和以拉都─到馬其頓去，自己暫時留在亞細亞省。
19:23 就在這時候，為了主的道路，以弗所發生了一件嚴重的亂事。
19:24 有一個名叫底米特的銀匠，一向以製造銀質的亞底米女神廟模型為業；這行業使許多匠人獲得厚利。
19:25 底米特召集了這些工人和所有的同業，對他們說：「各位，你們知道我們的繁榮是靠這一行業的。
19:26 現在你們已經聽見，也看到這個保羅在搞些甚麼。他說：『人手所造的神都不是神。』這話已經使以弗所和幾乎全亞細亞省的許許多多人相信了。
19:27 看來我們這一行業有蒙受惡名的危險。不但這樣，連大女神亞底米的廟也要被輕視，一向在亞細亞省和普天下受崇拜的女神的尊榮也要遭受破壞！」

一. 保羅在以弗所的時空背景
保羅在哥林多敬虔的猶士都家裡，在那裏住了一年零六個月（18:1）接著又在哥林多住了多日（18:18）。保羅在哥林多前後大概是住了二年。
在以弗所先在會堂三個月，然後在推喇奴學房中教學達兩年之久(19:8-10)。因為後來也「暫時等在亞西亞」一段時間，因此可以了解保羅說他在以弗所的傳道工作共達「三年之久」（20:31）。

所有住在亞西亞的人，都會有機會路過經過到以弗所去。無論是買賣生意、探望親人、到公共澡堂洗澡、在運動場去看比賽、到戲團去看戲、去神廟敬奉女神等等，就在這種來往路程中聽見一位基督徒保羅的事，在這些人聽道的人當中，傳到主要城市歌羅西、老底嘉，也可能傳到了啟示錄中2-3章提到的士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非喇鐵非等五間教會。

二.以弗所城中的騷動
我們(從19:23為了主的道路，以弗所發生了一件嚴重的亂事)看見-路加這位作者提起以弗所城中騷動的原因；再仔細往下讀，尋根究柢，整件事的過程，跟福音教義、保羅的道德都沒有關係。那麼究竟是甚麼原因會造成騷動，中文現代譯本翻譯成「一件嚴重的亂事」。究竟是甚麼事？
19:24 有一個名叫底米特的銀匠，一向以製造銀質的亞底米女神廟模型為業；這行業使許多匠人獲得厚利。
這裡提到的底米特 ，可能是所有暴亂者中最兇猛的，也有聖經註解提到，他可能是那一年「銀匠協會」的領袖 ，他本人通過僱用許多工人，收益很大。正是因為關係到他們的收益問題，才引起了軒然大波。

亞底米女神這種鑄模產品，因為工匠們獨創性設計了足夠的形式和尺寸來滿足所有需求。較小的模型可以同時作為裝飾品和護身符隨身攜帶和佩戴；較大的可以存放在其所有者的房屋中，這既是財富的體現，也是為了女神奉獻精神的體現。

所以，底米特把他自己和其他銀匠的注意力拉到保羅所身上，底米特蠱惑同業們和民眾相信：
保羅說人手所鑄造的不是神，當然因為這樣，廟裡的神像或是配戴在身上的女神小塑像就不再具有保護能力；銀匠們的生意萎縮了，收入減少了，富裕的生活受到威脅了。

底米特狡猾的言語和理由是：
１.他們的行業將要失去聲譽與維生的能力(聽起來好像關心同行)
２.他們的廟宇會失去名聲(好像關心大眾信仰與生活)
３.他們的女神將會失去屬天的威嚴（27節；好像尊崇信仰高舉女神）

從這幾個理由來看，其實非常典型的把自我個人的利益名聲用尊崇女神的宗教熱誠這件外衣包裝其中。

故事若繼續往下讀，讀到28-34節可以看見底米特是一個成功煽動暴民的演說者。那群人的暴動即時反應：
19:28 群眾一聽見這些話就狂怒起來，大嚷說：「以弗所人的亞底米女神多麼偉大啊！」
19:29 於是騷動蔓延全城。暴民抓住跟保羅同行的兩個馬其頓人─該猶和亞里達古─一起衝進戲院裏去。
19:30 保羅想走到群眾前面，但是門徒們不讓他進去。
19:31 還有亞細亞省的幾位領袖，是保羅的朋友，也派人去勸阻保羅，叫他別冒險到戲院裏去。
19:32 這時候，整個會場亂哄哄的，有的喊這個，有的喊那個，多數的人不曉得他們聚在那裏是幹甚麼的。

三.從底米特到法利賽人
從上述的經文可以明白：整個會場亂哄哄的，有的喊這個，有的喊那個，多數的人不曉得他們聚在那裏是幹甚麼的。多數人不知道自己為了甚麼而喊而鬧，卻是成為戲院暴動的臨時演員？這當中真正的煽動者-關心同業關心大眾的信仰關心神廟興盛的底米特，是一位名符其實的假冒為善者。

主耶穌常常指責「假冒為善」的法利賽人，現實生活中我們都馬上明白──何謂假冒為善 。假冒為善其實是幾個要件 ：
1.「希望」自己是一個好人
2.「想像」自己是一個好人
3.「覺得」自己是一個好人
4.「堅持」自己是一個好人

假冒為善的人最希望的就是大家都說他是一個好人，也就是他時時用自己的辦法讓別人喜歡他，希望大家看他是一個好人。
假冒為善的人想像並認知自己有禮貌，很有愛心、很有能力照顧人，怕別人不知道他做了多少、付出多少照顧，他想像自己做了這些就是一個好人。
假冒為善的人確實也付出也照顧人也很有禮貌...所以當然會有人稱讚他，肯定他是好人，就是我們所說的「同溫層」，聽多了同溫層的肯定，結果自己真的覺得自己是好人。
假冒為善的人堅持自己所做的，對別人的傷害對別人的打擊都是正義的，自己所作所為都有一個偉大的胸襟和目標。以私人慾望目的包裝著社會公義與理想，包裝著宗教熱誠。

耶穌指責這些假冒為善的法利賽人，因此法利賽人恨耶穌恨的牙癢癢的。
當時希臘人崇拜女神亞底米，所以當保羅盡力於當地傳福音，卻引起底米特帶頭的騷動，底米特在保羅所傳主耶穌的福音對襯中，更顯他無論在職業與生活圈、宗教生活都是一個假冒為善的人。

希臘文 hupokrites 或英文 hypocrites的意思是「演員」或「舞台表演者」。耶穌如此指責他們真正的意思就是說他們像演員一般台上台下有著兩種面孔。
現代希伯來文 Tzevi'ut 這個字，意思是「著了色」或「塗了漆」，指一個人把自己的思想和動機隱藏起來，以「別的顏色」活在人前。就是中譯本聖經所使用「假冒為善」這個詞。
四.亞瑟•丁梅斯代爾牧師（Arthur Dimmesdale）

1642年波士頓以清教徒為主的小鎮，一個女孩海斯特．白蘭(Hester Prynne)因通姦罪受罰。被迫胸前配戴著象徵通姦的紅字A，並被判處站在斷頭台上三小時，讓眾人公開羞辱。在海斯特走向絞刑台時，台下的女性對海斯特的美貌和那高尚的氣質相當生氣忌妒。不論牧師團們怎麼強迫說服海斯特，要她說出孩子父親是誰，她堅決不說。
當海斯特站在台上時，不經意發現了一位個子不高、外表畸形男子，海斯特認出那竟然是她失蹤好多年的丈夫。她以為丈夫在航海時失蹤也死了。海斯特的丈夫眼睛持久望著在台上的太太，低聲詢問身邊一位圍觀的男士，得知自己的老婆犯了通姦罪。他沒有為自己失蹤多年未盡到丈夫責任而自責，反而相當氣憤且發誓，一定要將孩子的父親揪出來受罰。
於是海斯特的丈夫改了個新名字──羅格•齊靈渥斯（Roger Chillingworth），目的是方便他進行復仇計畫。

當時教會的靈性導師－約翰•威爾遜牧師和亞瑟•丁梅斯代爾牧師（Arthur Dimmesdale）不管用甚麼方法怎麼問海斯特，海斯特堅決就是不說出姦夫的名字。從斷頭台上被送回到監獄後，獄卒帶著醫生羅格•齊靈渥斯用草藥前來幫海斯特和她腹中的胎兒鎮靜下來（安胎）。談話中，醫師羅格•齊靈渥斯與海斯特便攤開來說話，討論他們的婚姻和彼此所犯的錯。

羅格•齊靈渥斯在談話中查問海斯特誰是她的情夫，但海斯特仍然是不肯透漏。羅格•齊靈渥斯看情形決定不再追問，但他堅信有天終能找出情夫，還威脅海斯特最好把情夫藏好。他同時還警告海斯特，假如她敢透露齊靈渥斯的真實身分，他一定會毀了孩子的父親。海斯特答應自己的丈夫（齊靈渥斯醫師）不說出兩人的關係，但她覺得自己有一天後悔做這個決定。

出獄後，海斯特居住在城鎮邊緣的一個農舍。靠著自己的繡工，賺取微薄的金錢，她與她的孩子珠兒（Pearl）過著既幽靜又樸實生活。但海斯特常因珠兒感到困擾，因為珠兒對於她胸前的紅Ａ字相當迷戀。隨著年齡的增長，珠兒越大越任性且越發不受控制，她的行為更是引發教會信徒們的批評，教徒們向教會建言，珠兒不應再由海斯特扶養。

當謠言傳至海斯特耳中時，海斯特跟她的靈性導師──威爾遜牧師和丁梅斯戴爾牧師的談話，海斯特情急要求牧師亞瑟•丁梅斯代爾幫她說話，最終讓珠兒繼續留在母親海斯特身邊。

由於丁梅斯代爾牧師的健康開始走下坡，市民們相當開心，還好有這位新來的醫師齊靈渥斯醫師願意在丁梅斯戴爾家裡分租一間房間，同時醫治他們所愛戴的丁梅斯戴爾牧師。
齊靈渥斯醫師和丁梅斯戴爾牧師兩人因為同處一室近距離的接觸下，齊靈渥斯開始懷疑牧師的病因是不能見人的罪導致，並懷疑珠兒的父親就是這位丁梅斯戴爾牧師。
齊靈渥斯決定用心理學催眠方式對牧師加以進行試探。
齊靈渥斯趁丁梅斯代爾安靜休息時，拉開了丁梅斯代爾的牧師袍，赫然看見丁梅斯代爾胸前也有個羞恥紅Ａ的象徵。

原來因為內疚而痛苦的丁梅斯代爾牧師，某天趁著沒人看見走到了當初海斯特被處罰的台子。他爬上台，在台上向上帝承認自己所犯的罪，他也偷偷配帶著紅A字；但他卻始終沒有勇氣在眾人面前承認這件事。

丁梅斯代爾牧師健康走下坡這件事傳到了海斯特的耳裡，她也擔心自己的丈夫會對丁梅斯代爾牧師進行可怕的報復，於是決定不再遵守與齊靈渥斯的約定。

幾天之後，海斯特在森林中遇見了丁梅斯代爾。海斯特告訴丁梅斯代爾，她丈夫決定報復的計畫，同時，也說服丁梅斯代爾牧師一起偷渡離開波士頓到歐洲，他們可以重新開始新的生活。因為這個計劃，似乎讓丁梅斯代爾牧師再次活了過來有了新的能量。

在一個選舉日，丁梅斯代爾牧師做了一場相當鼓舞人的佈道。但是，在會友們魚貫地離開教堂時，丁梅斯代爾牧師竟爬上了絞刑台，公開承認自己所犯的罪，而後死於海斯特的懷中。當他躺在海斯特的懷中當下，很多目擊者說他們看見在牧師的胸前有著恥辱的紅Ａ字，然而有些人否認這件事。

齊靈渥斯也因少了復仇的動力，更多是累積多年充滿仇恨與報復的惡念，繼而也過世。幾年之後，海斯特回到了當年住的農舍並繼續配帶著紅Ａ字。在她死後，後人將她與丁梅斯代爾牧師葬在一起，共用一個簡單的墓碑。墓碑上深深地刻著一個銘碑，銘碑背景為黑色，並刻有字母 A。

五.結論
從神學論點－《神義論：關於上帝美善、人類自由和罪惡起源》（英語：Theodicy: Essays on the Goodness of God, the Freedom of Man and the Origin of Evil）--
這本書寫作的重點是為了提醒：世界上的罪惡並未與上帝的美善衝突，並且，儘管「存在」一些罪惡的事情，但是我們所生存的這個世界仍然是美好的。
我們從保羅所經歷的，雖然他盡力傳揚主道，卻面對假冒為善、用宗教熱誠包裝的底米特，生命差點受到傷害。
我們從丁梅斯代爾牧師的故事，看見一個外表備受尊崇但是內在常常被自己的罪惡所控訴的宗教徒；看見一個失蹤多年未盡自己責任的丈夫認為世界虧欠了他而充滿仇恨；看見一個女性因為(當時清教徒社會背景)自己所犯的過錯勇於面對所有的汙辱傷害卻仍然勇於承擔自己的責任。

我們彼此勉勵：

人的罪惡、人的貪婪、人的控訴毀謗、人的假冒為善無法抹煞上帝的美善，人的惡念作為無法改變上帝對這個世界的旨意。