聖靈行傳(15)耶路撒冷會議／邱瓊苑牧師

15:5 可是有些法利賽派的信徒站起來說：「外邦人必須接受割禮，也必須遵守摩西的法律。」
15:6 於是，使徒和長老們開會討論這個問題。
15:7 經過長時間的辯論，彼得站起來，說：「諸位主內朋友，你們知道，上帝早已從你們當中選召了我，要我把福音的信息傳給外邦人，好使他們聽見而相信。
15:8 那洞察人心的上帝把聖靈賜給外邦人，如同賜給我們一樣，以此來表明他也接納外邦人。
15:9 在我們和他們之間，上帝不做任何區別，卻因為他們信而潔淨了他們的心。
15:10 既然這樣，你們現在為甚麼要試探上帝，把我們的祖先和我們自己所挑不起的擔子，放在外邦門徒的肩膀上呢？
15:11 這是不對的！我們相信我們得救是藉著主耶穌的恩典，是跟他們一樣的。」
15:12 大家默默地聽著巴拿巴和保羅報告上帝藉著他們在外邦人當中所行的一切神蹟奇事。
15:13 他們講完後，雅各也說：「諸位主內朋友，請聽！
15:14 剛才西門說明了上帝怎樣眷顧外邦人，從他們當中選召人來歸屬自己。
15:15 先知所說的話完全跟這個相符。聖經這樣記載：
15:16 主說：此後我要回來，重建大衛倒塌了的家。
我要從廢墟中重新建造，把它建立起來。
15:17 這樣，所有其餘的人，我所選召歸向我的外邦人，
都要尋求主。
15:18 那位從遠古就指示這事的主這樣宣佈了。」
15:19 雅各繼續說：「所以照我的看法，我們不應該為難那些歸向上帝的外邦人。
15:20 我們應該寫信，吩咐他們不可吃因祭過偶像而不潔淨的食物，不可有淫亂的行為，不可吃勒死的牲畜和血。
15:21 因為自古以來，每逢安息日，在各會堂裏都有人宣讀摩西的法律，在各城裏都有人宣揚他的教導。」

一. 有趣的變化
使徒行傳第15章是整本使徒行傳的-最重要部分和分水嶺。
為什麼這樣說？
在這裡看見耶路撒冷教會事件的總結。在這裡有一個很有趣的現象，彼得消失了，由保羅代替了。當耶路撒冷退到背後，保羅離開亞洲，邁向歐洲。而這個歷史我們清楚明白-在耶路撒冷舉行的教會會議的重要性。
在這個會議中，全體一致通過的決定：福音從猶太色彩的包巾之中釋放出來，成為上主給予普天下的信息。也給予猶太-外邦教會一個自覺的身分，就是與基督合一的身體。
保羅對於這件事情，他說這是上主賜給他的新的領悟-單單憑著在基督裡的信心，外邦人和猶太人站在同等的地位上。

二. 爭論
在使徒行傳15章所提到的事情，跟保羅在加拉太書二
11-16所指的是一樣的事情。
究竟-15章發生的爭論是甚麼事情?從爭論的過程我們又可以學到些甚麼功課？

三.耶路撒冷會議的信件
我們先從耶路撒冷會議所發出的信件來看：(使徒行傳15:22-29)
15:22 這時候，使徒和長老們以及全教會決定要推選代表，派他們跟保羅、巴拿巴一道去安提阿。他們選出別號巴撒巴的猶大和西拉。這兩個人一向為信徒們所尊重。
15:23 他們帶去的信這樣寫著：「使徒和作長老的弟兄們問候在安提阿、敘利亞、基利家所有的外邦信徒們！
15:24 我們聽說有些人從我們這裏出去；他們所說的話使你們徬徨困惑。其實，我們並沒有吩咐他們去說那些話。
15:25 所以我們一起商議，大家同意選派代表到你們那裏去。他們要跟我們親愛的朋友巴拿巴和保羅同行；
15:26 這兩人曾為著事奉我們的主耶穌基督而不惜冒生命的危險。
15:27 所以我們選派猶大和西拉；他們要當面告訴你們信中所提起的事。
15:28 因為聖靈贊同我們，除了一些必要的規例，不要把其他的重擔加給你們。
15:29 你們不可吃祭過偶像的食物；不可吃血和被勒死的牲畜；也不可有淫亂的行為。你們能夠不犯這幾件就好了。願你們平安！」
15:30 代表們奉命動身到安提阿去，在那裏召集了全體信徒，把信件交給他們。
15:31 他們宣讀信件的時候，因著信上鼓勵的話而非常欣慰。

信件中提到的別號巴撒巴的猶大和西拉。這兩個人一向為信徒們所尊重。這兩個人跟著保羅和巴拿巴從耶路撒冷出發，去到外邦安提阿、敘利亞、基利家所有的外邦信徒們面前。
原來外邦的安提阿教會信徒要求在耶路撒冷的教會判決爭論，耶路撒冷的教會不但解決爭論，也寫信給外邦信徒組成的教會，這封信的重點有三個：

1. 他們與割禮派劃清界線，也就是說-耶路撒冷教會領袖們不贊成外邦人要受割禮的要求。要求必須受割禮才能得救的這些人是從耶路撒冷出去的人，但是他們並不是從耶路撒冷領袖們得到的吩咐，卻傳了一些擾亂外邦信徒的信息；24節中的原文意思是-騷擾、使人不安、使人困惑的意思。
2. 耶路撒冷教會非常清楚說明，不僅僅派猶大和西拉，這兩個人也是教會領袖，這兩人不僅僅當信差，還要親自說明信中所說的事情(27節)
3. 慎重地表明-耶路撒冷教會一致通過，這個決定是因為聖靈贊同我們(28節)-聖靈和信徒一致決定-不將別的
重擔放在外邦歸主的人身上(包含割禮)，但是有幾件事情是不可少的:(29節) 你們不可吃祭過偶像的食物；不可吃血和被勒死的牲畜；也不可有淫亂的行為。

四.回顧在耶路撒冷的辯論(15:5-21)
今天我們所讀這段經文就是在說起：有幾個人從雅各(耶路撒冷教會)來，似乎有一個目的-要分化雅各和保羅使徒，他們宣稱雅各(在耶路撒冷的領導者)是他們的領袖，宣稱自己是-法利賽派門的人，為律法熱心等等。 (15:1) 有些人從猶太來到安提阿，開始教導信徒們說：「除非你們遵照摩西的法律接受割禮，你們不能得救。」
也就是說有一些人「假傳信息」，未仙假仙對外邦信徒說-受割禮並不是對於歸主的外邦人唯一的要求，還要(15:5)「...外邦人必須接受割禮，也必須遵守摩西的法律。」
受割禮是上帝所賜，表明上主與立約的記號，但是這些人所強調的卻比上主多走了一步，他們強調：割禮是得救的條件。他們告訴歸主的外邦人，在耶穌裡的信心並不夠，不能使他們得救。也就是說這些人主張-在信心之上，他們一定要加上割禮，在割禮之上，還要加上遵守律法。也就是說-耶穌基督的福音不夠，要讓摩西律法來補足。這不僅是對於接受耶穌福音的外邦信徒的重擔，這更是福音的真理和教會前途的打擊。

安提阿教會立即採取了制止爭論的行動-以期解決問題。2-4節是安提阿教會解決問題的做法：
15:2 為了這個問題，保羅和巴拿巴兩個人跟他們發生了劇烈的爭辯。因此，大家決定派保羅、巴拿巴，和當地教會的幾個人上耶路撒冷去，向使徒和長老們請示這件事。
15:3 於是教會為他們送行。旅途中，他們經過腓尼基和撒馬利亞，到處報告外邦人歸信上帝的事。所有的信徒聽到這消息都很欣慰。
15:4 他們到了耶路撒冷時，受到教會、使徒，和長老們的接待。他們向大家報告上帝藉著他們所做的一切事。

五.三位使徒決定性的講詞
作者路加在7節上半提到-辯論已經多了；這應可以想像在其中有許許多多的唇槍舌戰。但是其中有三位使徒參與其中：
1. 彼得(7-11)
彼得的貢獻是提醒會眾有關哥尼流事件。他自己是主角，這件事應該至少是10年前發生。他說-整件事是上帝主動策畫的。他也表明歸主這件事，沒有種族障礙，上主與人的互動是因為內在的潔淨。所以他說
(15:10)既然這樣，你們現在為甚麼要試探上帝，把我們的祖先和我們自己所挑不起的擔子，放在外邦門徒的肩膀上呢？
彼得最後的強調：(15:11) 這是不對的！我們相信我們
得救是藉著主耶穌的恩典，是跟他們一樣的。」
2. 保羅和巴拿巴
(15:12) 大家默默地聽著巴拿巴和保羅報告上帝藉著他們在外邦人當中所行的一切神蹟奇事，從這節經文就非常簡短扼要的印證了上帝同在的真實。
3. 雅各(15:13-21)
雅各跟著發言，他是耶穌的兄弟，大概是因為他有機會見證耶穌的顯現，在他後來所寫的書信中，他將要強調的：救贖的信心永遠會帶來(愛心)而有好行為。
雅各應該是這次會議的主持人。他也做了總結：(就是使徒行傳15:16-18)，藉著大衛後裔基督耶穌，外邦人將要被歸納於祂的新群體中。
讓人得到安慰的是後面這段話-(15:28) 因為聖靈贊同我們，除了一些必要的規例，不要把其他的重擔加給你們。
換成現代語言可以說：
福音合一是為普天下的。
教會合一是有紀律的。

六.爭論的結論
雅各及大會的結論，他們所帶出的-他們必定要承認及接納外邦信徒為他們主內的弟兄姊妹，而不增加他們的重擔。同時建立了得救是只憑恩典，也須要求這些外邦信徒，要尊重他們猶太信徒肢體的良心，因而要禁戒幾項可能會得罪猶太信徒肢體他們的行為。

七.耶路撒冷會議對我們的提醒
1.爭論的主題-為了甚麼事件爭論？不管是猶太耶路撒冷的信徒或是外邦歸主的基督徒，不是為了私人的慾望，不是為了自己的期待，爭論的是--保羅宣稱的-上主所賜的奧秘-外邦人和猶太人單憑在耶穌基督裡的信心，可以站在同等的位置，同為後嗣，同蒙應許。
2.爭論的過程-雙方對於信仰議題的不同見解，辯論卻也願意安靜了解對方的經驗主張與說法。更在信仰領袖的主張與教導下，順服也接受。初代教會已經展現真正的民主，信仰真正落實的外顯行為是民主精神與行為的展現。真正懂「民主」精神的人才可能順服那肉眼不能見的「上主」。
3.爭論之後-在會議結束之後，在信仰的領導者前輩們做出教導與結論之後，原本在敘利亞的安提阿，保羅認為他們是「攪擾」信徒的人，這些人破壞了這個基督徒團契的寧靜，保羅有生氣、他們終究也順服耶路撒冷會議的結論。耶路撒冷教會也派出巴撒巴的猶大和西拉。再從後段經文來看：
15:32 猶大和西拉也是代上帝發言的先知；他們向信徒們說了許多話，激勵他們，堅固他們的信心。
15:33 在那裏住了一些日子後，信徒們就歡送他們，祝他們平安地回去。
15:35 保羅和巴拿巴暫時住在安提阿；他們跟其他好些人一起教導並傳講主的道。
保存福音不被毀壞是一件事；
保存教會不被分裂是一件事；
保羅對於福音真理不作任何的妥協，同時他極度努力要保持猶太人和外邦人在基督同一身體的合一。
寫「奇異恩典」詩歌的約翰牛頓牧師(John Newton)說：保羅在不是絕對的事情上是一根蘆葦，在絕對的事情上是一條鐵柱。

基督耶穌所帶來我們人類與上主之間的「復和」，轉化於基督信仰實踐的「復合」-對我們的教導是雙方一起努力，在基督耶穌的愛中，雙方的共同努力才可能成就「復和」。
猶太人放棄堅持必須受割禮才是歸主；因信歸化後的外邦基督徒「對於信仰教導在生活行為確實落實」；門徒願意順服尊重使徒們的教導與提醒(雅各和保羅似乎不相容，彼得似乎居於其中擺盪)，但是最終福音的合一與教會的合一得以保存，耶路撒冷會議重要的結論與彼此的復合才帶出福音的遠播-從亞洲到歐洲。

1.John.H.Pratt ,The Thought of the Evangelical Leaders,Notes of the Discussions of the Eclectic Society, London.P151.