馬槽裡的耶穌／盧俊義牧師 (聖誕感恩禮拜)

經文：路加福音2:1-20

    讀四本福音書，就會發現只有馬太和路加這兩本福音書有記載耶穌降生的故事，原因應該跟早期教會根本沒有想到要知道耶穌降生的事，大家所關心的是耶穌什麼時候再臨這個問題，直到今天，大多數的基督教會和信徒都還停留在耶穌降臨這件事上。只是我常常跟信徒說，耶穌早已經再臨，我們疏忽罷了。就像猶太人到還持續在等待「彌賽亞」來臨，他們不願意接納耶穌就是彌賽亞、救世主。早期教會因為受到嚴重的迫害，因此期盼耶穌趕緊再臨。認為耶穌再臨就是世界末日也來到，這些迫害基督徒的有權勢者，就會受到嚴厲的懲罰，而那些受難者就會得到被拯救的榮耀。但這一等待，直到主後312年，羅馬帝國君士坦丁大帝統一分裂的帝國後，因為他要出兵之前有看見「異象」，要全體士官兵將手上的盾牌塗上「十字架」，就會打勝仗。他就這樣照做，果然打了勝仗。因此就在隔年313年宣布「羅馬帝國統轄之內，基督教信仰是合法的」，從那時以後，迫害基督徒的事隨即消失，信耶穌的人數急速遽增。於是大家開始想：這應該也是耶穌降臨的一種記號。於是大家開始討論那耶穌第一次降臨是什麼時間？因此，可以這樣瞭解：基督教會真正開始在思考耶穌降生的時間，是在主後第四世紀的時代。

    其實福音書的作者是更早，早在第一世紀接近末期的時候，就已經開始再收集資料，希望能讓苦難中的信徒知道耶穌一生的故事。因此，若是能將路加福音用來對照馬太福音的記載，一定會發現有很不一樣的資料在早期教會流傳著。就像我們現在所讀的路加福音這段經文，會發現欠缺了約瑟對馬利亞懷孕之事的反應，而在馬太福音第一章19至21節，記載約瑟反應的經文是這樣子寫著：

「她的未婚夫約瑟為人正直，但又不願意公開羞辱她，卻有意要秘密解除婚約。他正在考慮這事，主的天使在夢中像他顯現，說：『大衛的後代約瑟，不要怕，儘管娶馬利亞作妻子，因為她懷的孕是由聖靈來的。她將生下一個兒子，你要給他取名叫耶穌，因為她將拯救他的子民脫離他們的罪。』」

        從這段經文讓我們看到原來約瑟也對馬利亞懷孕的事有不理解的地方，他想要將此婚事給休掉。原因是這在當時的猶太人社會看來，是一件很羞恥的事。馬太福音作者特別強調這位約瑟是很好的人，作者用「為人正直」，意思是很有愛心、會憐憫人的人。但若依照申命記第廿二章20至21節記載的摩西法律，馬利亞尚未結婚就懷孕，是要帶回去她的娘家門口用石頭打死的，用這種方式不但是懲罰這種女人所犯的罪，也同時在羞辱她的家族，算是很嚴重的罪過。但約瑟並不想要這麼做，這就是為甚麼馬太福音作者會說特別強調說，約瑟因為是個「正直」的人，因此，就想要用「秘密解除婚約」的方式來處理馬利亞懷孕的事，還好，那時有天使向他顯現說明這件事的原委。因此，才有約瑟聽了天使的指點之後，隨即「就照著煮的天使所吩咐的去做，跟馬利亞成婚」（參考馬太福音一：24）。

        在路加福音第一章也是記載天使扮演著非常重要的角色，去告訴馬利亞將懷孕生子的事，這讓馬利亞趕到相當震撼，因此在第一章34節，他回應天使的話說：「我還沒有出嫁，這樣的事怎麼能發生呢？」這句話對照了馬太福音描述約瑟原想要暗中休掉馬利亞是一樣背景。後來天使要馬利亞去探望她的親戚伊莉莎白，才確認原來天使所說的話都是真實的。然後就是現在所讀的第二章，這一章是記載從耶穌降生到他長大到12歲的時候，然後在第52節說：「耶穌的身體和智慧一齊增長，深得上帝和人的喜愛。」這樣的寫法是和第一章80節描述約翰時所說的「孩子漸漸長大，身心強健」句法相同。

        現在讓我們來看看所讀經文的內容：

第一至七節：

那時候，羅馬皇帝奧古斯都頒佈命令，要羅馬帝國的人民都辦理戶口登記。2這頭一次的戶口登記是在居里扭任敘利亞總督的時候。3大家都回本鄉去辦理登記。

4約瑟也從加利利的拿撒勒城往猶太去，到了大衛的城，叫伯利恆；因為約瑟屬於大衛的宗族，5他要跟他訂了婚的馬利亞一起登記。馬利亞已經有了身孕，6當他們在伯利恆的時候，她的產期到了，7生下頭胎兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因為客棧裡沒有地方讓他們住。

作者路加在寫這本福音書時，就有很清楚地表示他對蒐集到的資料都有經過「仔細查考過了」才下筆，因此，為了要表明他有查考過，因此，他會提供歷史年代作為佐證。就像在第一章5節，他說「希律王統治猶太」地區的時代，然後接著說到祭司撒迦利亞是屬於「亞比雅祭司一班」成員。現在作者在第二章開始述說耶穌降生背景，是在羅馬皇帝奧古斯都」的時代，且清楚地指出這時候統治敘利亞的總督是居里扭年間。作者路加這樣把歷史背景的時間作清楚交待，表示這些事都是可以考證的資料不是虛構的，而是可以去查考的。

「羅馬皇帝奧古斯都頒佈命令」，這位皇帝原本的名字叫渥大維，他生於主前63年，死於主後14年（Gaius Octavius Thuinus），也是羅馬帝國第一位皇帝。在主前第31開始得到統治羅帝國的權柄，四年之後，也就是在主前第27年被羅馬帝國元老院冊封為皇帝，稱他的帝號為奧古斯都，意思是指他是「可尊可敬、崇高神聖」的意思，這也是後來羅馬帝國發行的硬幣上面刻有「神聖羅馬帝國皇帝奧古斯都」這行字的原因，表示對這位皇帝的特別尊崇。為甚麼會這樣？因為在他手中，把國家疆域擴張到整個地中海的海域都納入了羅馬帝國版圖之內，使整個帝國之內都享受著和平，並且把羅馬城建造成為當時整個歐洲的中心，不但建造圖書館，也發展成為經濟的中心城市。所謂「條條大路通羅馬」就是從他統治時代開始的。

再來，我們看到他下了一道重要的命令，就是要所有統治區內的人民都要去辦理戶口登記。我們不太清楚為甚麼他要進行這項重大工程？有一個原因是被接受的解釋，那就是這有兩目的，一是為了要徵兵，另一是為了要抽稅。羅馬政府抽稅的方式，是男女都一樣，從14歲開始繳納，直到65歲時才停止。但羅馬帝國不會徵猶太人去當兵，理由只有一點：猶太人經常叛變。若是徵他們去當兵，等於訓練並強化他們背叛羅馬帝國的力量一樣。這就像今天在以色列統治的巴勒斯坦區內，不會徵巴勒斯坦人去當兵的情形相同。

第2節提到當時住敘利亞總督是居里扭。根據歷史資料，他是在主後第6年時代有舉行過戶口普查。猶太史學家約瑟夫在他寫的「猶太古史」第十八章3節，提到他任期內因這次戶口普查曾引起強烈的反彈，導致發生暴亂的事件。使徒行傳第五章37節有這樣的記事：「以後又有加利利的猶大在戶口調查的時候起來，也引誘了好些人跟從他；他也被殺，附從他的人也被趕散。」這節的記事很可能就是跟這件事有關。奧古斯都是在主前第6至4年間頒佈這項命令，然後主後第6至9節再次舉行。這裡指出「頭一次的戶口登記是在居里扭任敘利亞總督的時候」，這很可能是指巴勒斯坦併入敘利亞行政區之後第一次舉行。但不論是甚麼時候舉行，很清楚的是在耶穌出生的時代，因此，今天有不少學者主張耶穌降生的年代比我們現在所說的「2019年」應該至少要早4至6年。羅馬帝國在它統治轄區內有過這件戶口普查的政策，沒有人敢反抗，因為羅馬政府在執行這項抽稅和徵兵政策，非常徹底，違抗者一律格殺不赦。為此之故，大家都紛紛返回故鄉去辦理這項戶口登記。

第4至5節說約瑟帶著未婚妻馬利亞也返回家鄉伯利恆去辦理戶口登記。路加福音只有在這裡提到約瑟和馬利亞回到伯利恆，後來耶穌出來傳福音就不曾再回到這地方。

第5節這裡說約瑟要「跟他訂了婚的馬利亞一起登記」，請注意的所用的「訂了婚」一詞，也可以作「結了婚的妻子」解釋，就像馬太福音第一章24至25節所說的，在天使告訴約瑟，說馬利亞是因為聖靈的緣故而懷孕，他就將馬利亞娶過門，但並沒有跟馬利亞同房，主要原因是保持馬利亞生下耶穌之前聖潔之身。否則，若單單是訂婚，馬利亞是可以不用跟約瑟回去登記的，只要約瑟自己回去就可以。因為還沒有正式夫妻的關係。

不過也有另一種看法，認為約瑟是怕留馬利亞獨自在拿撒勒很危險，因為他們還沒有結婚，而此時的馬利亞已經大腹便便，很可能會被村裡的人懷疑她有不好的行為。

伯利恆，這是離耶路撒冷南方大約是10公理的地方的一個小小村落，但卻是巴勒斯坦地區的「糧倉」。當他們走到這裡的時候，正好是第6節這裡所說的，此時懷有身孕的馬利亞「產期到了」，這句話剛好應驗了彌迦書第五章2節所說的，這個小鄉村將會有一位以色列的統治者出現。

第7節的資料是路加福音特有的，強調說耶穌降生的時候，可能正好逢上許多返鄉辦理戶口登記的旅客，因此，客棧都爆滿，沒有空房，只好利用馬槽讓馬利亞分娩生下耶穌。馬太福音並沒有提到耶穌是在馬房生下的，但也一樣強調地點就是在伯利恆。

第八至十四節：

8在伯利恆的郊外，有些牧羊人夜間露宿，輪流看守羊群。9主的天使向他們顯現；主的榮光四面照射他們，他們就非常驚惶。10可是天使對他們說：「不要害怕！我有好消息告訴你們；這消息要帶給萬民極大的喜樂。11今天，在大衛的城裡，你們的拯救者--主基督已經誕生了！12你們會看見一個嬰兒，用布包著，躺在馬槽裡；那就是要給你們的記號。」

13忽然，有一大隊天均跟那天使一起出現，頌讚上帝說：

14願榮耀歸於至高之處的上帝！

願和平歸給地上他所喜愛的人！

注意第8節這裡說的「有些牧羊人夜間露宿」，這表示此時的天氣不會是寒冬，而應該是接近春天的季節。這就跟我們現在基督教會用十二月25日的冬天日子裡，舉行耶穌降生的聖誕節之時間有了差距。現在聖誕節的由來，其背景跟羅馬人在慶祝十二月17日的「神農節」，以及波斯人在十二月25日慶祝「正義之神」有關。羅馬人在神農節時，會尋歡作樂，也會互相贈送禮物給親朋好友和鄰居。而波斯人也是會家家戶戶張燈結彩，甚至到左鄰右舍去拜訪，每個家庭都會準備糕點宴請到訪的親友。基督教成為羅馬帝國境內為一合法宗教之後，很自然地就將過去慶祝神農節和正義之神的活動，轉換成為慶祝耶穌降生的節期。因此，到底耶穌在甚麼時候降生？這並沒有真確的答案。

第9至10節再次提到「天使」，這是路加這位作者最喜歡使用的材料之一。這位來報佳音的天使名字叫加百列，在第10節，天使對這些牧羊人傳遞上帝的信息時，就是「不要害怕」這句話，天使也是用同樣的這句話對撒迦利亞和馬利亞說的（參考路加福音一：13、30）。

再者，天使在這裡說傳遞給牧羊人的，是「帶給萬民極大的喜樂」的「好消息」。甚麼是會帶給人的好消息呢？聖經告訴我們，好消息就是從奴隸中獲得釋放。就像先知以賽亞第四十章1至2節，上帝要祂的僕人去傳遞給在巴比倫過著苦難痛苦的以色列人民好消息，就是他們的罪已經獲得赦免。聖經告訴我們，當上帝赦免一個人或是一個民族、國家，就是要帶領這個人或是國家、民族從苦難中得到脫離。因此，當先知以賽亞告訴以色列人民說，上帝赦免了他們的罪時，另一個意思，就是要告訴他們，上帝將帶領他們脫離巴比倫帝國的統治。

在馬可福音第一章15節記載，耶穌出來傳福音所說的：「時機成熟了，上帝的國快實現了！你們要悔改，信從福音。」可以看出，悔改認罪，是獲得上帝赦免途徑，這就是一個大好消息。使徒保羅說耶穌死在十字架上的最大目的，就是要讓我們「不再作罪的奴隸」（參考羅馬書六：6）。因為耶穌是用他的死，換得我們從罪的奴隸中脫離出來，這種代價是非常昂貴的（參考哥林多前書七：23）。因此，使徒保羅勸勉我們，不要再讓「奴隸的惡控制」著我們（參考加拉太書五：1）。不過耶穌時代的猶太人並不想從心靈上改變過來，他們把希望放在政治的層面上，最盼望的好消息，是從羅馬帝國統治之下獲得釋放，而成為獨立的國家。但這卻不是耶穌所想要傳遞的信息。人若是沒有從心裡徹底悔改，從心靈上真實改變，只在意政治上的改朝換代，其結果只會更墮落而已，對苦難的生命不會有甚麼幫助。

不過這段經文有一點非常重要的，就是記載天使向這群牧羊人顯現，向他們報告這件關於耶穌降生的好消息。猶太人的拉比在教導民眾時有個說法：上帝不會喜歡不敬拜祂的人。因此，沒有參加會堂聚會，等於和上帝的救恩沒有關係。以這個觀點來看，被隔離出來的痲瘋病人、血漏十二年的女人等，都沒有得救的機會。因為他們無法參加會堂的聚會。而這群牧羊人因為長期在外面放牧羊群，根本就無法參加會堂聚會活動。也因為這個緣故，除非是貧窮人，一般猶太人不會想要替人家放牧羊群。換句話說，牧羊的工作在猶太人社會乃是社會中低階層的人用來謀生之道。但上帝卻差派天使去向他們報佳音，說耶穌降生了。這再次說明路加福音作者的筆下，很關心社會低階的人，例如耶穌不但是妓女的朋友，而且還經常和猶太人最厭惡的稅棍來往，也會到稅棍的家去作客，甚至呼召稅吏利未來當他的門徒，而且一再稱讚撒馬利亞的好等。現在作者說上帝很關心這群在社會上被看不起的牧羊人，差天使特地把最好的消息傳給他們。

第12節提到「記號」。當天使跟撒迦利亞說他的妻子伊利莎白將會懷孕生子的時候，撒迦利亞向天使表示需要記號。同樣的，馬利亞也是需要這種記號，天使要她去拜訪親戚伊利莎白。現在上帝的天使給這群牧羊人的記號，就是馬槽，和用布包著的嬰兒。

第13節說就在天使對牧羊人說完上帝的信息之後，隨即有「天軍」出現在這群牧羊人的眼前，這是非常特別的景象。我們無法了解「一大隊天軍」到底是多少？或是那種景象是甚麼樣子？但我們知道軍隊通常都是用來打仗的，可是這裡的天軍和天使是一起歌頌上帝，不是要打仗的，而是傳出和平的信息。

第14節記載這些天軍和這位天使頌讚上帝的詩歌分成兩個層面：一是榮耀歸給至高的上帝，二是和平歸給人類。所謂「至高的上帝」，意思是指這位獨一、創造的上帝，沒有任何神明可以和這位創造宇宙萬物的上帝相比。而「和平」是指平安的意思，是指因為耶穌的降生，人和上帝之間將會有和好的關係，這點也是使徒保羅思想的中心（參考羅馬書一：17、三：24-25、五：8-9）。基督教信仰告訴我們，跟上帝和好，就會帶給我們心靈得到真實的平安。

第十五至二十節：

15天使離開他們回天上去的時候，牧羊人彼此說：「我們進伯利恆城去，看主所告訴我們那已經發生了的事。」

16於是他們急忙趕去，找到了馬利亞、約瑟，和躺在馬槽裡的嬰兒。17牧羊人看見以後，把天使所說關於嬰兒的事告訴大家。18聽見的人對牧羊人的話都很驚訝。19馬利亞卻把一切事牢記在心裡，反覆思想。20牧羊人回去，為他們所聽見所看到的事讚美歌頌上帝，因為所發生的事跟天使所告訴他們的相符。

「牧羊人彼此說」，這句話說出牧羊人不是一個、兩個，而是好多個。他們彼此討論怎樣回應上帝的天使傳給他們的好消息。猶太人喜歡群體活動，他們會把每個家庭的羊聚集在一起，大家一起出錢雇用牧羊人看顧他們的羊群。從這裡來了解路加福音第十五章4至7節記載的耶穌所講比喻，說到有100隻羊，迷失了1隻，後來牧羊人就撇下99隻羊在草場，去群找迷失的那隻羊，直到找到為止。其實，那99隻羊是有另外的牧羊人在看顧，而去尋找迷失那隻迷失的羊的牧羊人，是所有那些牧羊人當中最有經驗的，他會知道那隻迷失的羊可能走到哪些地方？也會知道是否遇難？

再者，當人聽到上帝的聲音而沒有回應時，就算是最偉大的神蹟出現，也是枉然。這些牧羊人聽到天使傳報的消息之後，第一個反應是要相偕去看所發生的事。也因為他們去了，後來成為此事件重要的見證人，這是一件很有意思的事：見證耶穌降生的人，是這些在社會上毫無地位可言的牧羊人。而見證耶穌復活的人，則是一群被社會所疏忽的婦女。

第17節說這些牧羊人親自去查訪天使告訴他們的事，他們所看見的一切都和天使所告訴他們的相同。因此，他們就向遇到的人傳遞這個親眼看見、親耳聽見的消息。這點也是彼得和約翰在傳福音時，被猶太最高議會「三和林」的領袖們警告，要他們不可以用耶穌的名發表言論，或是當作教導。但彼得和約翰回應這些宗教領袖說：「我們所看見所聽到的，不能不說出來。」（使徒行傳四： 20）最好的見證方式，就是將自己所看見所聽見的，傳講出來，福音就是這樣傳開的。而大家聽到這些牧羊人的見證之後，都大感驚訝。

路加福音作者說馬利亞的反應很特別，因為他最清楚天使給他的信息，就是上帝的聖靈藉著她的身體，降生耶穌到世界上來。因此，當這些牧羊人在見證這件事時，那正是她生命的經歷，她將這些經歷都謹記在心，一直在沉思發生在她生命中的這件大事，到底是要表明甚麼意義。

現在讓我們來想想看這段經文所帶來的信息：

一、自認身分卑微的人的身上，上帝一定會派天使傳福音給他們。

        路加福音作者說上帝差派天使去傳遞耶穌降生這個重大消息，給夜間還在曠野看顧羊群的牧羊人，相對於馬太福音的記載很不一樣；馬太福音是說幾位很有學問的星象學家，是一直在研究天象的轉變，而發現耶穌降生的事。

        我們從路加福音和馬太福音這兩種不同的記事中，可以看到一個微妙的信息：受過更多教育的人，或是生活條件、環境都比較好的人，不能只在等待生命拯救的好消息從天上掉下來，這樣的人是自己要用更多的時間學習、追求。因為有這些好條件的人，比起那些生活在困苦中的人，獲得更多的優勢，包括享有社會上更多的尊容，也有社會上提供更多學習的環境和機會。但相對於那些生活在困苦中的人，他們就算要餬口，也要勞苦終日，要他們停工去尋找福音的信息，不但機會渺茫，有時連要求得溫飽都會有困難。但上帝卻會對這些人伸出慈悲的手，想盡辦法讓他們也能得到福音的信息，這也是為甚麼上帝總是會差派許多忠心的僕人，願意獻身到最需要幫助的人的當中。

        2011年3月的「人籟」雜誌中，特別介紹宜蘭羅東聖母醫院的范鳳龍醫師（Dr. Janez Janež, 1913~1990）。在這篇報導中特別強調說，這位來自東歐斯洛伐尼亞的天主教修士，在台灣三十八年時間，總共開了八萬多台的手術，如果以一個月開一百台，一天就要開三次刀以上，這樣，一年開一千兩百台刀，十年是一萬二千刀，四十年就是四萬八千刀，就算五萬台刀，也是一個嚇人的數字，但這位大家口中的的「Oki耶」，卻開了超過八萬多台的刀，平均起來每天至少開超過七台的刀。他的故鄉曾向梵蒂岡推薦把他列為「聖人」，而在美國也有天主教會的主教推薦他為諾貝爾和平講的候選人，美國「時代」雜誌（Time）曾派專欄記者來採訪，但都被他拒絕了。其實，在宜蘭人特別是羅東人心中，「Oki耶」就像是上帝差派到宜蘭來的天使一樣，透過「Oki耶」帶給他們最美好的消息，就是他們身體的苦難，會得到醫治，而在宜蘭羅東地區，許多人因此而認識了耶穌拯救的愛。

        每個社會都一樣，驕傲的人往往很難得到福音的信息，這種情形在那些受過高等教育的人當中特別明顯。周聯華牧師就曾寫過一本書，討論到為甚麼所謂知識份子很難接受福音的信息，原因是這種自命很有學問的人，往往自認比耶穌傳講的信息還要有學問。這種情形並不是今天才有，使徒保羅在雅典傳福音時，就有很深的感觸。因為當時就有人聽到使徒保羅所傳的福音信息之後，這樣反映說：「這走江湖的在胡吹些甚麼？」也有的說：「他好像在講外國的鬼神。」（使徒行傳十七：18）因為使徒保羅在講關於耶穌和祂復活的信息，而提出這樣說法的人，都是當時雅典非常有名的哲學思想家。這也是後來使徒保羅這樣說：

「上帝運用他的智慧，使世人不能夠藉著自己的智慧去認識他；相反地，上帝決定藉著我們所傳那『愚拙』的信息來拯救信他的人。猶太人要求神蹟，希臘人尋求智慧，我們卻宣揚被釘十字架的基督。這信息在猶太人看來是侮辱，在外邦人看來是荒唐。可是在蒙上帝選召的人眼中，不管是猶太人或是希臘人，這信息是基督；他是上帝的大能，上帝的智慧。」（哥林多前書一：21-24）

        就像使徒保羅所說的，人若想要用自己的知識來認識上帝，那是很愚蠢的想法。但自認對上帝認識很少，且願意謙卑學習的人，要學習認識上帝並不是困難的事。因為上帝會透過許多奇妙的方法來開啟這樣的人的心靈。但相對於驕傲、自認很懂的人，恐怕很難找到認識上帝的機會。

        人類的科技看起來好像很偉大，但在上帝眼中還是很渺小，就像創世記第十一章記載的巴別塔一樣，在上帝眼中實在是微不足道。特別是當氣候變遷時，人根本就不知道該怎麼辦？像地震、乾旱、水災等等，這不是人類用現代科技可以解決的問題。若是沒有謙卑的態度，開始從心靈的功課學習認識上帝的救恩，就很難認識上帝才是我們生命的主宰，若此，我們永遠得不到天使來報佳音，說上帝拯救的恩典來到。

二、會見證福音，把福音信息傳開的人，往往是這些自認卑微的人開

    始的。

        我們看到這些得到天使所傳福音信息的牧羊人，他們立即的反應是相偕去伯利恆尋找，並且將他們親眼看到、親耳聽到的，告訴他們所遇到的每個人，福音就是這樣傳開來的。因為他們所有最好的財寶，就是福音的信息。因此，他們把這些傳給願意接受的人聽。這些牧羊人就是當時猶太人社會中，地位非常低的人，他們因為身分地位都很卑微，連要參加會堂的禮拜也沒有機會。因為他們必須帶領羊群往荒郊野外去尋找草原，好從羊的主人得到報酬養家活口。約翰福音作者一再告訴我們，耶穌就是自命是牧羊人，且是好的牧羊人，他會帶給屬於他的羊群有豐豐富富的生命（參考約翰福音十：10）。

        在嘉義西門牧會的時候，有一次，我帶幾位長執去太保一間「仁濟醫院」探訪一位過溝教會的葉長老，他的兒子也是嘉義西門教會的長老。當我們探訪結束要唱詩歌的時候，隔壁病牀的突然間拉開了布簾，有一位兄弟躺在病牀上，床邊有一位姊妹對我們說：「牧師，我們也要一起唱。」然後就從床頭邊的桌櫃抽屜拿出聖詩來，我們才知道原來他們也是信徒。我們就一起唱詩、祈禱。結束後，這位姊妹跟我們說，她讀國民小學時候，知道禮拜堂聖誕節都有演戲，很高興就去看。後來，她很想演戲，就去參加兒童主日學。沒有想到兒童主日學都在學習羅馬拼音。於是，她很快就學會了。因為讀到聖經班，得到牧師送給她的一本羅馬拼音聖經。她非常高興地讀。沒有想到就這樣自己後來就信耶穌了。

        這位姊妹說，她19歲嫁入丈夫的家，那是民間宗教的家庭。於是她就像上帝祈禱，祈求上帝賞賜給她有智慧、信心、勇氣，可以把耶穌的福音傳給婆家的每個人。丈夫的家都是務農，她的娘家也是，因此，務農對她來說並不是甚麼重擔，而是很容易的事。只是她的丈夫看她每天都會讀聖經，且都會讀出聲音。她先生並沒有讀書，於是她就每天讀聖經讀出聲音來。每當她讀聖經，丈夫就會坐在她的旁邊聽。更有趣的，後來連婆婆也跟著聽，之後，連公公也跟著聽。以後，她就每天晚上吃飯之前讀聖經給全家的人聽。就這樣，兩年後，全家的人都信了耶穌，包括兩位小姑在內，統統信耶穌了，我們就把家裡的偶像請牧師來除掉。

        當這位姊妹分享故事到這裡的時候，躺在病牀上的她的先生隨即接口說：「其實，那時候，我都聽不懂她在念甚麼，只是覺得自己娶了一個妻子很厲害，只有讀國小，卻會看英文的書，而且會直接念台灣話，我就告訴我母親，然後我母親說也要聽聽看，沒有想到我母親聽了之後，比我還感興趣，是越聽越有趣。後來，我母親就告訴我父親，我父親第一個反應是，我這個沒有讀書的兒子，竟然娶了一個可以把英文直接唸成台灣話的人，真的很偉大。所以也要聽聽看。我們家從那時以後，就每天聽我妻子唸聖經。後來我們才知道那就是家庭禮拜。」

        大家猜猜看，這位姊妹當時唸哪一本經書給他們聽？就是我們現在所讀的路加福音。每次讀路加福音，我就會想到這位姊妹的故事。

        那天晚上聽完她和丈夫講這段故事，我都會感到相當敬佩，但也同時會感到相當慚愧，一個這樣卑微的農家婦女，只有國民小學畢業，卻可以帶領丈夫全家的人都信耶穌，而我是一個牧師、傳道者，卻沒有她這樣在福音的事工上有成果。

        上帝要重用的福音僕人，都是那些被社會大眾認為甚麼都沒有的人，這樣的人，才會將耶穌拯救的福音信息當作寶貝，且願意把這樣的寶貝分享給自己的親朋好友。因為這是他唯有的禮物，卻是最好的禮物。