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基督徒的自由(9)辯駁／邱瓊苑牧師
作者: gikong 日期: 2019-03-31 23:39
一. 經文-瑪拉基書1:2-13
1:2 上主對他的子民說：「我一直愛你們。」 他們卻回答：「你怎樣表現對我們的愛呢？」 上主說：「以掃和雅各是兄弟，我卻喜愛雅各，
1:3 憎惡以掃。我摧毀了以掃的山嶺，把他的土地交給曠野的野狗。」
1:4 如果以掃的後代以東人說：「我們的城市被毀壞，但我們要重新建造起來」；上主─萬軍的統帥要回答：「讓他們重新建造吧，我會再把它們摧毀。人家會叫他們做『罪惡的國』和『上主永遠惱怒的人民』。」
1:5 以色列人民將親眼看見這事；他們會說：「上主在以色列境外也被尊崇！」
1:6 上主─萬軍的統帥對祭司們說：「兒子尊敬父親；僕人尊敬主人。我是你們的父親，你們怎麼不尊敬我呢？我是你們的主人，你們怎麼不敬畏我呢？你們藐視我，還問：『我們怎樣藐視你呢？』
1:7 你們把污穢的食物獻在我的祭壇上，還問：『我們怎樣玷污了你呢？』我告訴你們，是因為你們藐視我的祭壇！
1:8 你們把瞎眼、跛腳、生病的牲畜帶來獻給我；這還不邪惡嗎？試試把這樣的動物送給官長，看他喜歡不喜歡，領不領你們的情？」
1:9 現在，你們這些祭司們，去祈求上帝施恩吧！他一定不會垂聽你們的禱告；這是你們的錯。
1:10 上主─萬軍的統帥說：「我多麼希望你們當中有人會把聖殿的門關起來，使你們不能在我的祭壇上點沒用的火。我不喜歡你們，也不接受你們獻給我的祭物。
1:11 天涯海角的人都尊崇我，在各處向我燒香，獻潔淨的供物。他們都尊崇我！
1:12 你們卻褻瀆我，說我的祭壇是污穢的；你們供獻自己所厭惡的食物。
1:13 你們說：『這些事真煩死人！』你們竟對我嗤之以鼻。你們把偷來的、跛腳的、生病的動物獻給我。我會接受這樣的供物嗎？
1:14 那許願要把羊群中的好公羊獻給我、卻獻上殘疾的騙子該受詛咒。因為我是大君王，世上萬國的人都敬畏我。我─上主、萬軍的統帥這樣宣佈了。」
二. 瑪拉基書第一章
瑪拉基書是舊約最後一卷書。當時耶路撒冷聖殿重建超過五十年，尼希米帶領人民重建城牆。聖殿建好了，當象徵著以色列人重新有敬拜生活，應該是復興的展現。但以色列人的信仰生活卻變成一個形式，聖殿的崇拜虛有其表，也因為他們又落在貧窮及各樣困難中，於是開始埋怨上主，懷疑上主究竟是不是愛他們？
上主藉著先知瑪拉基指出他們許多錯誤的行徑，但他們卻反問上主：究竟他們錯在哪裡？
所以本書可以看見以色列人的問題，也看到了上主的回答。所以我用『辯駁』這個詞作為今天的主題，意思是以色列人與上主之間的『辯駁』。
首先，第一個問題是他們質問上主：你在何事上愛我們呢？
(1:2) 上主對他的子民說：「我一直愛你們。」
他們卻回答：「你怎樣表現對我們的愛呢？」
你認為誰會問這樣的問題？在甚麼樣的情境下問這個問題？
聖經中很有趣的一位先知-約拿，先知約拿的故事是從小在教會長大的人，從幼兒開始就會聽到的故事，其實就是一篇百聽不厭的聖經故事。
大多數的主日學老師都會將注意力描述約拿怎樣逃跑，以及他被大魚吞進肚子裏，卻沒有死...，這種相當戲劇性的過程；但或許是神學造就不足，因此對約拿書所要詮釋的信息往往疏忽了。
是否真的有「約拿」這個人？是甚麼時代的人物？真的有被大魚吞進肚子嗎？尼尼微城的人上自國王，下至一般家禽動物都會跟著悔改，真有這回事嗎？
其實這並不是約拿書的中心思想，其它經卷-路得記跟約拿書有著相同且真正重要的中心信息。
約拿書是在返鄉重建家園時代所寫的作品，作者努力見證的是那位慈悲的上帝，作者強調只要人們真誠悔改，上主就會憐憫、疼愛，並且會因此而改變原先想要懲罰的計劃，不論這些人是屬於哪個民族，都是上帝所喜愛的。因此，被呼召、揀選成為上帝子民的以色列人，並不能獨佔上帝的慈愛，而應該是分享上帝的愛，這是約拿書作者撰寫此書的主要目的。
大多數先知文獻都提到有關以色列人或是其它國家的問題，以及上帝對這些違背祂旨意的子民將採取的懲罰。但約拿書不是這樣，雖然提到有關尼尼微城人民犯罪，上帝要懲罰它，說他們的行徑是「多麼邪惡」，以及國王下令全國人民必須「停止邪惡的行為，不做強暴的事」，
這本經書的主要內容，是在述說上帝愛全人類，祂並不是只愛以色列人而已，就像先知約拿自己所說的，上帝是個「慈悲憐憫的上帝」；祂「不輕易發怒，滿有仁慈，常改變心意不懲罰人」。
所以約拿逃跑是因為相信上帝愛全人類，是個悲憫的上帝。
這正是在宣告-上帝不是只愛以色列人，上帝也愛所有願意歸向他的人。
從先知約拿的宣告來看，卻跟以色列人質問上帝的問題成了對比。以色列人問上帝：
你在何事上愛我們呢？你怎樣表現對我們的愛呢？
以色列人是一個常常健忘的民族，常常懷疑上主的愛。尤其是這時的以色列人，歸回建聖殿的熱情已過，現況是國家弱小、社會上的欺壓不斷，人對上主的崇拜冷淡...讓他們又再次的健忘了，他們問上主你怎樣愛我們？你在何事愛我們？
我們也許會問這個問題，特別是遭遇挫折困難的時候。上主愛我？上主在甚麼事情上證明祂愛我呢？
對於這個問題，上主回覆是將以色列民族和以東民族作一個比較。上主愛雅各，惡以掃，這句話並非針對個人，而是針對兩個民族。雅各代表以色列，以掃代表以東。
兩個民族的共同祖先，是亞伯拉罕和以撒，但上主卻揀選了雅各以色列人。
在《瑪拉基書》中經常出現，暴露了當時的百姓自以為義的態度。這個民族內心真實的想法--『在何事上』說明以色列人對屬靈的事情一點兒也不關心。
上主以出生和成長環境相同的雙胞胎為例（創25:24-26）說明祂喜悅以色列不是因為其出身，而是因為其品格。雅各雖然犯過慘痛的錯誤，最後卻完全獻身侍奉上主。
『我卻愛雅各，惡以掃』。這是一種揀選之愛，也即拒絕把他放在一個被揀選的位置。「愛雅各，惡以掃」：這是希伯來文學的表達方式，表示「最愛雅各」，「次愛以掃」。所以上主喜愛並揀選雅各是因為他雖然犯過慘痛的錯誤，最後卻完全獻身侍奉上主。這是蒙揀選的原因。
以色列人懷疑上主愛他們，上主就反問他們是否愛神。上主知道他們沒有認真愛神，這可從他們獻祭的態度上看得出來。他們犯了三個錯誤。
1. 將污穢的食物獻給上主；
2. 將殘疾的祭牲獻給上主；
3. 認為敬拜上主的事是煩瑣的。
1:2 上主對他的子民說：「我一直愛你們。」 他們卻回答：「你怎樣表現對我們的愛呢？」 上主說：「以掃和雅各是兄弟，我卻喜愛雅各，
1:3 憎惡以掃。我摧毀了以掃的山嶺，把他的土地交給曠野的野狗。」
1:4 如果以掃的後代以東人說：「我們的城市被毀壞，但我們要重新建造起來」；上主─萬軍的統帥要回答：「讓他們重新建造吧，我會再把它們摧毀。人家會叫他們做『罪惡的國』和『上主永遠惱怒的人民』。」
1:5 以色列人民將親眼看見這事；他們會說：「上主在以色列境外也被尊崇！」
1:6 上主─萬軍的統帥對祭司們說：「兒子尊敬父親；僕人尊敬主人。我是你們的父親，你們怎麼不尊敬我呢？我是你們的主人，你們怎麼不敬畏我呢？你們藐視我，還問：『我們怎樣藐視你呢？』
1:7 你們把污穢的食物獻在我的祭壇上，還問：『我們怎樣玷污了你呢？』我告訴你們，是因為你們藐視我的祭壇！
1:8 你們把瞎眼、跛腳、生病的牲畜帶來獻給我；這還不邪惡嗎？試試把這樣的動物送給官長，看他喜歡不喜歡，領不領你們的情？」
1:9 現在，你們這些祭司們，去祈求上帝施恩吧！他一定不會垂聽你們的禱告；這是你們的錯。
1:10 上主─萬軍的統帥說：「我多麼希望你們當中有人會把聖殿的門關起來，使你們不能在我的祭壇上點沒用的火。我不喜歡你們，也不接受你們獻給我的祭物。
1:11 天涯海角的人都尊崇我，在各處向我燒香，獻潔淨的供物。他們都尊崇我！
1:12 你們卻褻瀆我，說我的祭壇是污穢的；你們供獻自己所厭惡的食物。
1:13 你們說：『這些事真煩死人！』你們竟對我嗤之以鼻。你們把偷來的、跛腳的、生病的動物獻給我。我會接受這樣的供物嗎？
1:14 那許願要把羊群中的好公羊獻給我、卻獻上殘疾的騙子該受詛咒。因為我是大君王，世上萬國的人都敬畏我。我─上主、萬軍的統帥這樣宣佈了。」
二. 瑪拉基書第一章
瑪拉基書是舊約最後一卷書。當時耶路撒冷聖殿重建超過五十年，尼希米帶領人民重建城牆。聖殿建好了，當象徵著以色列人重新有敬拜生活，應該是復興的展現。但以色列人的信仰生活卻變成一個形式，聖殿的崇拜虛有其表，也因為他們又落在貧窮及各樣困難中，於是開始埋怨上主，懷疑上主究竟是不是愛他們？
上主藉著先知瑪拉基指出他們許多錯誤的行徑，但他們卻反問上主：究竟他們錯在哪裡？
所以本書可以看見以色列人的問題，也看到了上主的回答。所以我用『辯駁』這個詞作為今天的主題，意思是以色列人與上主之間的『辯駁』。
首先，第一個問題是他們質問上主：你在何事上愛我們呢？
(1:2) 上主對他的子民說：「我一直愛你們。」
他們卻回答：「你怎樣表現對我們的愛呢？」
你認為誰會問這樣的問題？在甚麼樣的情境下問這個問題？
聖經中很有趣的一位先知-約拿，先知約拿的故事是從小在教會長大的人，從幼兒開始就會聽到的故事，其實就是一篇百聽不厭的聖經故事。
大多數的主日學老師都會將注意力描述約拿怎樣逃跑，以及他被大魚吞進肚子裏，卻沒有死...，這種相當戲劇性的過程；但或許是神學造就不足，因此對約拿書所要詮釋的信息往往疏忽了。
是否真的有「約拿」這個人？是甚麼時代的人物？真的有被大魚吞進肚子嗎？尼尼微城的人上自國王，下至一般家禽動物都會跟著悔改，真有這回事嗎？
其實這並不是約拿書的中心思想，其它經卷-路得記跟約拿書有著相同且真正重要的中心信息。
約拿書是在返鄉重建家園時代所寫的作品，作者努力見證的是那位慈悲的上帝，作者強調只要人們真誠悔改，上主就會憐憫、疼愛，並且會因此而改變原先想要懲罰的計劃，不論這些人是屬於哪個民族，都是上帝所喜愛的。因此，被呼召、揀選成為上帝子民的以色列人，並不能獨佔上帝的慈愛，而應該是分享上帝的愛，這是約拿書作者撰寫此書的主要目的。
大多數先知文獻都提到有關以色列人或是其它國家的問題，以及上帝對這些違背祂旨意的子民將採取的懲罰。但約拿書不是這樣，雖然提到有關尼尼微城人民犯罪，上帝要懲罰它，說他們的行徑是「多麼邪惡」，以及國王下令全國人民必須「停止邪惡的行為，不做強暴的事」，
這本經書的主要內容，是在述說上帝愛全人類，祂並不是只愛以色列人而已，就像先知約拿自己所說的，上帝是個「慈悲憐憫的上帝」；祂「不輕易發怒，滿有仁慈，常改變心意不懲罰人」。
所以約拿逃跑是因為相信上帝愛全人類，是個悲憫的上帝。
這正是在宣告-上帝不是只愛以色列人，上帝也愛所有願意歸向他的人。
從先知約拿的宣告來看，卻跟以色列人質問上帝的問題成了對比。以色列人問上帝：
你在何事上愛我們呢？你怎樣表現對我們的愛呢？
以色列人是一個常常健忘的民族，常常懷疑上主的愛。尤其是這時的以色列人，歸回建聖殿的熱情已過，現況是國家弱小、社會上的欺壓不斷，人對上主的崇拜冷淡...讓他們又再次的健忘了，他們問上主你怎樣愛我們？你在何事愛我們？
我們也許會問這個問題，特別是遭遇挫折困難的時候。上主愛我？上主在甚麼事情上證明祂愛我呢？
對於這個問題，上主回覆是將以色列民族和以東民族作一個比較。上主愛雅各，惡以掃，這句話並非針對個人，而是針對兩個民族。雅各代表以色列，以掃代表以東。
兩個民族的共同祖先，是亞伯拉罕和以撒，但上主卻揀選了雅各以色列人。
在《瑪拉基書》中經常出現，暴露了當時的百姓自以為義的態度。這個民族內心真實的想法--『在何事上』說明以色列人對屬靈的事情一點兒也不關心。
上主以出生和成長環境相同的雙胞胎為例（創25:24-26）說明祂喜悅以色列不是因為其出身，而是因為其品格。雅各雖然犯過慘痛的錯誤，最後卻完全獻身侍奉上主。
『我卻愛雅各，惡以掃』。這是一種揀選之愛，也即拒絕把他放在一個被揀選的位置。「愛雅各，惡以掃」：這是希伯來文學的表達方式，表示「最愛雅各」，「次愛以掃」。所以上主喜愛並揀選雅各是因為他雖然犯過慘痛的錯誤，最後卻完全獻身侍奉上主。這是蒙揀選的原因。
以色列人懷疑上主愛他們，上主就反問他們是否愛神。上主知道他們沒有認真愛神，這可從他們獻祭的態度上看得出來。他們犯了三個錯誤。
1. 將污穢的食物獻給上主；
2. 將殘疾的祭牲獻給上主；
3. 認為敬拜上主的事是煩瑣的。
其實藐視神不是用口講出來，很少人會嘴裡說：「我藐視神」，但憑行為就反映出是藐視。
三.結論
我們常希望上主施恩賜福，將最好的（學校、職位、薪酬、伴侶...）賜給我們，但我們卻說無力奉獻。我們的言行會反映出對上主輕慢的態度？上主對以色列人的指責若是也對我們也發出同樣的指責，我們會如何辯駁？如何回應？
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