祈禱的旅程（2）從地底呼喊的祈禱／邱瓊苑牧師

一.經文相關主角

1.富人
(路十六19)「有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。」

『財主』拉丁文是『富豪』。

在這裡主耶穌是針對法利賽人嗤笑祂有關瑪門的談話-(路十六13)「一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉神，又事奉瑪門」再深入論及靈性與財富的關係。

神國子民是主用重價贖回的，不再是屬自己 (林前六19~20)，我們是屬神國的子民(彼前二9)。但心思若是向著地上的財富，它就會霸佔心靈，取代主耶穌成了我們的主人，叫我們在不知不覺中受它的支配、奴役。主耶穌特以財主在地底悲慘的祈禱呼喊作為例證作為教訓。

『紫色袍』為王室和尊貴人的標誌(參箴卅一22)。

『奢華宴樂』在原文含有『不但吃的是山珍海味，並且講究華麗排場，極盡享樂之能事』的意思。

2. 拉撒路；「拉撒路」原文是-上帝所幫助的。

這一位不是主耶穌叫他從死裏復活的那位拉撒路(參約十一43~44)。在主耶穌所講的眾多比喻中，從未為其中人物取名；而這裏不但提到拉撒路，且提到亞伯拉罕、摩西等真實的人物，可以明確感受這一段話並不是一個比喻，而是一個真實的故事。

「渾身生瘡，」這句話的希臘文是常用的醫學名詞，新約聖經只在此處出現過。『渾身生瘡』和『穿著紫色袍和細麻布衣服』是一個很強烈的對比。

「被人放在財主門口，」很顯然地，這個財主並不是一個窮兇惡極、欺壓窮人的人，否則，絕不會容許一個乞丐在他的門口討食。他的問題是眼中只有美食，沒有窮人；他沒有善用錢財，辜負了上帝託付他錢財的用心。

二.故事人物的相對景況
「狗來餂他的瘡，」這句話有兩個意思：
(1)猶太人視他們所輕看的人如狗，故指拉撒路的處境如狗，其痛苦得不著人的同情；
(2)瘡會流血；狗餂瘡，就是餂血，似乎意味著活活的被狗折磨而死。

(路十六22)「後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏；財主也死了，並且埋葬了。」

「放在亞伯拉罕的懷裏」意即和亞伯拉罕同在樂園裏享受福氣。

乞丐拉撒路為何在死後得以享受如此殊恩，主在此並沒有明言其原因，但依上帝賜恩的原則可以推測，是由於他生前信靠上帝。又從本章29、31節的話來看，很可能是因他在生前因著信聽從了上帝的話。

「財主也死了，並且埋葬了，」
1.死時沒有提到『天使』來帶領。
2.生前非常顧惜身體，穿紫色袍和細麻布衣，吃珍饈美味，為身體耗費錢財，但是死後不過是『把身體埋葬』了。

從幾節經文來看：
1.天使是服役的靈是為將要承受救恩的人效力的(來一14)；2.他們在我們四圍安營搭救保護(詩卅四7)，
3.時常來往在天父面前(太十八10)；聖徒死時，又護送他們到樂園裏。
4.財主和拉撒路的不同不在屬世豐富與貧窮，乃在他們與世界的關係。財主是全心全意奉獻並事奉世界的，拉撒路對世界沒有甚麼要求，轉眼仰望神而帶來安息。

三.人生的價值

1.富裕不一定是蒙神祝福的標誌，
貧窮也不一定是受神咒詛的結果；
有時候富裕反而是對一個人忠心程度的考驗，因為多給誰，就向誰多要(參十二48)。

2.窮人會死，「財主也死」；無論何人都會死。按著定命，人人都有一死，死後且有審判(來九27)。

3. (路十六23)「他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏；」

財主被丟在陰間，不是由於他的財富，而是由於他因財富而影響與主的態度。

四.警戒

財主生前以為是亞伯拉罕的子孫(「我祖亞伯拉」)，所以死後應當沒有問題，因而放心地奢華宴樂(參19節)，這也警戒我們：
1.上帝看我們的存心與行事為人，不看身分地位。
2.上帝只看我們現在的光景，不看我們過去的情形(家譜)。
3.上帝只看我們個人在祂面前的屬靈光景，不看我們所屬團體(教會)。
4.拉撒路生前被人放在財主門口(20節)，可說是上帝「差派」他去提醒財主，要財主好好運用上帝所託付的財富。
5.當人還活著的時候，尚享恩典得享上帝的幫助；但若等到死了以後，就不能再想望得神的幫助。
6.財主所受的痛苦，不只是火焰的苦(24節)，還包括「回想」的苦、悔恨的苦和祈求不允的苦(27~31節)，靈魂失落平安的苦永世沒有休止。

結論

1.「得安慰」與『保惠師』(約十四16)在原文同屬一個字根；信徒生前有聖靈在旁安慰與引導，死後仍得恩典靠近所信的主──與主同在(腓一23)。

靈魂失去正確的追求，不但與神為仇為敵，並且和別人有中間隔斷的牆；感謝上主，賜下耶穌祂以自己的身體，在十字架上滅了冤仇，使我們能與神與人都能拆除鴻溝(參弗二14~16)。

2.財主說「求你打發拉撒路到我父家去，」，這是從陰間發出的祈禱──在陰間裏承受痛苦的靈魂，悔恨之餘，深盼自己親人在生前就能接受救恩，免受自己所受的痛苦。但(路十六29)「亞伯拉罕說：他們有摩西和先知的話，可以聽從」。『摩西和先知的話』是全本舊約聖經的統稱。
財主和拉撒路結局不同，並不是由於他們生前的貧富，也不是因著他們生前的享福和受苦，乃是由於他們生前聽從不聽從摩西和先知的話──即信不信上帝的話。

「若不聽從摩西和先知的話，」意即『若不聽從上帝的話』

3.主耶穌自己從死裏復活，猶太人還是不相信(太廿八11~15；徒十三30~40，44~45)。
人若有了上帝的啟示(「摩西和先知的話」)，而仍漠視一切缺乏敬神愛人的心，則即使再多神蹟啟示，他也一樣無動於衷。
人的心靈關閉且排斥上帝的話，那麼任何證據──甚至死人復活──都不能改變他。

願財主的呼喊和亞伯拉罕的回應對我們有所提醒。