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詩篇人生(7)上帝的物件／邱瓊苑牧師
作者: gikong 日期: 2018-09-02 11:16
經文：詩篇 47:1-9
一.經文
47:1 恁眾百姓啊，恁攏著搭手！著用得勝的聲大聲謳咾上帝！
47:2 因為耶和華至高者，通驚者；伊是大君王管理全地。
47:3 伊欲互萬百姓降服佇阮的下面，亦欲互列邦佇阮的腳下。
47:4 伊給阮揀阮的產業，就是伊所疼的雅各的榮光。
47:5 上帝上去，有喝的聲隨伊；耶和華上去，有號頭的聲隨伊。
47:6 恁著唱歌謳咾上帝，著唱歌謳咾！唱歌謳咾咱的王，著唱歌謳咾！
47:7 因為上帝是全地的王；著用智慧唱歌謳咾伊。
二.九二一人權日
1.預定九月26日前往陽明山擎天崗的為公義和平祈禱會，
為明年的921世界人權日籌備與暖身；讓我們邀請台灣
為人權而努力...。
2.翁山蘇姬-對羅興亞難民的遭遇完全不回應的態度-- 2017年羅興亞難民危機從2017年8月25日起，數十萬羅興亞穆斯林逃離緬甸若開邦，躲避政府安全部隊的大規模暴行。估計緬甸120萬羅興亞人約有三分之二人口於幾周的時間內穿越邊界到達孟加拉，另有數萬人在緬甸境內流徙，得不到必要的人道援助。
網路上介紹緬甸族群提到：
緬甸民族非常複雜，大概有135個民族，主體民族是緬族，卻也只占68%，另外還有8大民族；因為多元族群狀況讓緬甸國內長期處於割據狀態，地方民族武裝分子各立山頭、各據領土，中央政府只能控制約六成土地。其中最主要的緬族，是古代來自雲南的移民，其他主要的大族還有孟族、撣族。
3次英緬戰爭讓緬甸王國在1885年滅亡，變成英屬印度的一省，英國也大量引入印度勞工，也就是羅興亞人，造成緬甸內部排斥新移民的異族仇恨情緒，蔓延至今。
到英屬緬甸時期，英國利用緬甸複雜的民族局勢採取分而治之的策略，使緬甸四分五裂沒辦法團結抗英。一戰以後，英國嘗試在緬甸推廣西方教育，卻遭到佛教僧侶反彈，不同於其它佛教國家，緬甸的僧侶參與政治有相當長的歷史，甚至往往是社會跟政治運動的領頭羊、驅動者。
這也讓我們看見其他宗教人士參與政治關懷與人權奮鬥的典範。
3.談人權時我們的經驗就離不開228。我們要記念這個日子，每年在這裡舉行追思禮拜，用我們的默禱祈求上帝接納慘遭屠殺的二萬多生靈安息在祂的懷抱。
這些事例跟詩篇47篇如何相提並論？
三.詩篇47篇的神學
1.以頌讚上帝為始
2.新聖詩110-希望上帝聽見我們的讚美喜歡我們的歌唱。
3. V.1...恁攏著搭手！著用得勝的聲大聲謳咾上帝！在中文聖經是『萬民啊!要鼓掌歡呼』，這對傳統長老教會信徒而言，是尷尬的；我們不會『動手動腳』，都是靜靜的禮拜、聽講道...。
4.鼓掌歡呼的禮拜不是靈恩派的專利，古時以色列人的敬拜就是這樣了。
5.詩篇作者在V.6『上帝坐著為王』的信仰告白
6.把上帝與君王混為一談？
四.上帝的物件和凱撒的物件
1.耶穌的上帝與世上君王所代表的權勢、榮耀、尊貴無關
2.今天的金句-耶穌所說的：恁著將該撒的物納互該撒，將上帝的物納互上帝。」
3.耶穌挑戰基督徒你我的信仰良心。
一.經文
47:1 恁眾百姓啊，恁攏著搭手！著用得勝的聲大聲謳咾上帝！
47:2 因為耶和華至高者，通驚者；伊是大君王管理全地。
47:3 伊欲互萬百姓降服佇阮的下面，亦欲互列邦佇阮的腳下。
47:4 伊給阮揀阮的產業，就是伊所疼的雅各的榮光。
47:5 上帝上去，有喝的聲隨伊；耶和華上去，有號頭的聲隨伊。
47:6 恁著唱歌謳咾上帝，著唱歌謳咾！唱歌謳咾咱的王，著唱歌謳咾！
47:7 因為上帝是全地的王；著用智慧唱歌謳咾伊。
二.九二一人權日
1.預定九月26日前往陽明山擎天崗的為公義和平祈禱會，
為明年的921世界人權日籌備與暖身；讓我們邀請台灣
為人權而努力...。
2.翁山蘇姬-對羅興亞難民的遭遇完全不回應的態度-- 2017年羅興亞難民危機從2017年8月25日起，數十萬羅興亞穆斯林逃離緬甸若開邦，躲避政府安全部隊的大規模暴行。估計緬甸120萬羅興亞人約有三分之二人口於幾周的時間內穿越邊界到達孟加拉，另有數萬人在緬甸境內流徙，得不到必要的人道援助。
網路上介紹緬甸族群提到：
緬甸民族非常複雜，大概有135個民族，主體民族是緬族，卻也只占68%，另外還有8大民族；因為多元族群狀況讓緬甸國內長期處於割據狀態，地方民族武裝分子各立山頭、各據領土，中央政府只能控制約六成土地。其中最主要的緬族，是古代來自雲南的移民，其他主要的大族還有孟族、撣族。
3次英緬戰爭讓緬甸王國在1885年滅亡，變成英屬印度的一省，英國也大量引入印度勞工，也就是羅興亞人，造成緬甸內部排斥新移民的異族仇恨情緒，蔓延至今。
到英屬緬甸時期，英國利用緬甸複雜的民族局勢採取分而治之的策略，使緬甸四分五裂沒辦法團結抗英。一戰以後，英國嘗試在緬甸推廣西方教育，卻遭到佛教僧侶反彈，不同於其它佛教國家，緬甸的僧侶參與政治有相當長的歷史，甚至往往是社會跟政治運動的領頭羊、驅動者。
這也讓我們看見其他宗教人士參與政治關懷與人權奮鬥的典範。
3.談人權時我們的經驗就離不開228。我們要記念這個日子，每年在這裡舉行追思禮拜，用我們的默禱祈求上帝接納慘遭屠殺的二萬多生靈安息在祂的懷抱。
這些事例跟詩篇47篇如何相提並論？
三.詩篇47篇的神學
1.以頌讚上帝為始
2.新聖詩110-希望上帝聽見我們的讚美喜歡我們的歌唱。
3. V.1...恁攏著搭手！著用得勝的聲大聲謳咾上帝！在中文聖經是『萬民啊!要鼓掌歡呼』，這對傳統長老教會信徒而言，是尷尬的；我們不會『動手動腳』，都是靜靜的禮拜、聽講道...。
4.鼓掌歡呼的禮拜不是靈恩派的專利，古時以色列人的敬拜就是這樣了。
5.詩篇作者在V.6『上帝坐著為王』的信仰告白
6.把上帝與君王混為一談？
四.上帝的物件和凱撒的物件
1.耶穌的上帝與世上君王所代表的權勢、榮耀、尊貴無關
2.今天的金句-耶穌所說的：恁著將該撒的物納互該撒，將上帝的物納互上帝。」
3.耶穌挑戰基督徒你我的信仰良心。
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