教會是甚麼(11)重生／邱瓊苑牧師

法利賽人來源可以追溯到主前二世紀，反抗希臘化的一群猶太祭司。他們嚴格遵守法律和傳統，成為法律主義者。(註1)
除了少數的法利賽人尊敬耶穌外( 約3:1，19:38-41)，大部分的法利賽人都是處處跟耶穌作對（可2:16、約11:57）。耶穌指責他們是假冒偽善的人。法利賽人跟撒都該(黨)人不同的地方是法利賽人相信復活（徒23:6-10）。
法利賽人意思是-把自己從平常的生活中分別出來，嚴守摩西律法。
法利賽人很喜歡公開禱告、很會做長長的禱告，他們熟悉聖經，會讀也很會背，把經文寫在衣襟上佩戴著，參加禮拜不會缺席，而且坐首席。
這個尼哥底母，是猶太人的官，意思是他也是猶太公會的成員，當時猶太公會由70人組成，這是猶太人的最高法庭。
這樣的人重生了嗎？
尼哥底母並沒有因為滿肚子的學問、公會中的高等地位、很會祈禱、熟悉聖經、嚴守律法、禮拜不缺席而明白或領受何謂「重生」。

二.尼哥底母的發言
約翰3:2暝時來就近耶穌，對伊講：「拉比，阮知你做先生是對上帝來的；因為若呣是上帝及伊佇啲，就無人會行你所行諸個神蹟。」

尼哥底母在晚時來就近耶穌，在人的觀感或許可以說，一個公會的官長，滿肚子經文的法利賽人，跑來找這位「木匠耶穌」？怕被人看見？
在約翰福音的神學可以解釋為：尼哥底母從黑暗中就近光。
雖然是滿肚子學問，滿有社會地位的官長仍然期待生命有「光」，生命中有更新力量。

三.耶穌與尼哥底母的對話
我們仔細讀尼哥底母和耶穌的對話，會感覺有一點「雞同鴨講」。耶穌應伊講：「我實實給你講，人若無重頭生( têng-thâu siⁿ)，就 會看見上帝的國。」(約翰3:3)
耶穌在這裡提到：重生。
若不重生，無法「看見」，所以人若不重生，是個「盲眼」。
尼哥底母對伊講：「人已經老，怎樣會重頭生？豈會閣入老母的腹肚來生嗎？」(約翰3:4)
尼哥底母提到，無法重生是因為已經「老」。這個「老」代表著：老脾氣、老批評人、老說謊、老價值觀...這些「老」，不能改變不願意改變就無法重生。看起來就似乎是沒盼望了。

主耶穌提到：進入上帝國的護照就是「重生」。
約翰3:4耶穌應講：「我實實給你講，人若無對水對聖神來生，就 會入上帝的國。」
3:5對肉體生的是肉體；對神生的是神。
3:6我講：『恁的確著重頭生』，你莫得掠做奇怪。

人若不是從水和聖靈生的...就不能進入上帝的國。所以，重生如果是一個旅程，先是要經過「水」這一站；經過水洗，水洗是表示我們願意除罪，我們願意追求一個轉向主耶穌的生活。

經過「水洗」這一站之後，經由聖靈，人確實聖靈內住在心裡、在生命裡，他的生命他的表現有如心裡掛著鈴鐺，一旦得罪上帝的行為或念頭，心裡的鈴鐺就會叮叮噹噹的響亮震動。
經由聖靈還要有第三站-順服聖靈。順服聖靈的帶領。重生之後有聖靈的管教，不是糊里糊塗的，乃是確確實實知道的。

四.水
主耶穌在馬太福音廿八18-20所說的：
「所以，恁著去招萬百姓來做學生，給in 行洗禮，互in歸佇父、子、聖神的名。見若我所有命令恁的，著教示 in守，閣我日日及恁佇在，到世間的路尾。」

使徒行傳二38-39提到：彼得給 in講：「恁著反悔，逐人佇耶穌基督的名受洗禮，到互恁的罪赦免，閣欲受聖神的賞賜；因為所應允的歸佇恁及恁的子孫，以及攏總遠遠的人，就是見若主──咱的上帝所欲召的。」

從這兩段經文看見，接受水(洗禮)是告白自己：願意相信上帝天父、耶穌基督做救主、聖靈做保惠師；接受水洗是因為願意誠實悔改自己的罪，而且相信耶穌基督救贖我們的罪，耶穌代替我們的罪受罰而且這樣的救贖有功效，因為確信這樣的恩典讓我們得以跟耶穌基督連結，充滿主的恩典而得以永遠在主恩的裡面，得以享受聖靈的同在。也就是說我願意把自己的未來的生命主權交給上帝了。
(羅馬書6:3-4)
豈呣知咱見若曾受洗禮來入佇基督耶穌的，是受洗禮來入伊的死。
所以，咱既然對洗禮來入佇死，及伊同埋葬，是親像基督對父的榮光對死人中復活，也欲互咱按呢行佇活命的新款。
和合本聖經在後面這句話是翻譯成「叫我們一舉一動有新生的樣式」。
在使徒行傳二38後半-39節還提到：閣欲受聖神的賞賜；因為所應允的歸佇恁及恁的子孫，以及攏總遠遠的人。得到聖靈的賞賜聖靈的同在這並不僅止於自己，還要歸給自己的子子孫孫，以及攏總遠遠的人。
一個舊生命有新生的樣式，代表著重新來過的生命，代表著新的生命品質，而這樣的恩典還會延續到子子孫孫。

五.聖靈
上主日我們談到-馬丁路德，他如何看聖靈？路德認為通過聖靈，我們可以體會上帝在耶穌基督裡臨近我們，而不再是遙不可及的上帝。也就是說上帝在聖靈裡使我們遇到溫柔、慈愛、憐憫人的上帝，而非嚴肅、公義、審判人的上帝；用我們的現況來說就是人一直都是有限的，而可能犯錯的，提醒我們一直都需要聖靈做工。

在馬丁路德當代，有狂熱派熱切地追求聖靈體驗，堅信聖靈只做工於純潔的少數人當中，而非在好壞參雜的教會當中，因而往往自稱為「小群」或「教會裡的教會」。路德反對狂熱派，他認為屬靈體驗不是以禱告、讀經、禁食等修練方式追求聖靈體驗，乃是藉由信靠上帝和愛人而領受聖靈做工。

路德主張人要追求聖靈有兩條路：1.宣揚耶穌基督2.傳揚上帝的話。這樣的主張直接衝擊了「高舉人的經驗而忽略上帝的話」的靈恩運動。

我們的老祖宗加爾文(John Calvin 1509-1564)是第一位全面以聖靈角度來做神學思想的神學家，他在個人名著《基督教要義》第三卷討論了聖靈在個人身上的工作。第四卷討論了聖靈在教會當中的工作。

加爾文主張：上帝的靈(聖靈)和上帝的話一起做工。他主張上帝的靈帶來自由，上帝的話與帶來規範。很重要的兩個原則：
1. 所有來自上帝的靈的體驗，都必須透過上帝的話的印證，信仰體驗若是來自上帝的靈，必定與上帝的話一致。很多人在談論信仰體驗時，往往忽略了聖經，這是一個很大的危機。
2. 所有對上帝的話的了解，都必須透過上帝的靈的感動。要真正的瞭解聖經，必須通過聖靈的感動，讀聖經時只有在聖靈的感動之下，才能成為天上來的聲音。讀聖經就是一個非常穩當的方式追求聖靈。

所以上帝的靈和上帝的話兩方面互相配合而平衡發展。(註2)

不知道各位是否有過這樣的經驗？面對同樣一段熟悉的經文，在受到聖靈感動時，讀起來令人扎心、喜悅、流淚，彷彿開啟一片窗。一段已經讀過的經文，讀起來有著不同的領受，因為上帝的靈和上帝的話一起做工。

整理加爾文所言，基督是上帝啟示的中心，也就是上帝的話之焦點。他也說，聖靈是基督與我們有效的連結。這句話再簡化一點來說，通過相信耶穌基督，與聖靈連結，明白也領受上帝的話的啟示，才有真正的生命感動，也就能帶來我們生命更新的力量。

六.重生
從耶穌和尼哥底母的對話，我們把重生做一個結論，教會是甚麼(11)重生？在教會生活的你我，很清楚為的是追求重生(進入上帝國)的生命，對現代基督徒你我來講，我們追求屬靈更新的生命，我們要走的路是：
1.經過水禮
(約翰3:4)耶穌應講：「我實實給你講，人若無對水對聖神來生，就 會入上帝的國。」
2.通過聖靈而與基督密切連結
(使徒行傳二38-39)：「恁著反悔，逐人佇耶穌基督的名受洗禮，到互恁的罪赦免，閣欲受聖神的賞賜；因為所應允的歸佇恁及恁的子孫，以及攏總遠遠的人」
3.體驗聖靈的運行，使我們的生命得以創造、孕育、生長與成熟
(太福音廿八18-20)：
「所以，恁著去招萬百姓來做學生，給in 行洗禮，互in歸佇父、子、聖神的名。見若我所有命令恁的，著教示 in守，閣我日日及恁佇在，到世間的路尾。」

體會上帝的靈、領受上帝的話是同時的，願我們的生命是遵守上帝的話，體驗上帝的靈運行的生命，我們的教會是遵守上帝的話，體驗上帝的靈運行的教會。

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註1：駱維仁，聖經簡明辭典，聯合聖經公會出版。
註2：林鴻信，《聖靈論》，校園出版社。