教會是什麼？(7)以基督耶穌為首／邱瓊苑牧師

前言
這段經文中有一個很重要的字：
『基督』希臘語Χριστός或Christos，原意是「受膏者」；
與舊約希伯來語中的'מָשׂ֧חׇה‎'彌賽亞，意思「受膏者」相同。
我們來看兩處的經文：
(使徒行傳2:36)「所以， 以色列全家著確實知，恁給伊釘十字架此位耶穌，上帝已經任命伊做主，做基督啦！」(耶穌基督)
(哥林多前書1:30 )m拘上帝互恁及基督耶穌結連，互基督成做咱對上帝來的智慧，互咱及上帝有合宜的關係，成做上帝聖潔的子民，閣得著自由。(基督耶穌)
從這兩段經文我們發現，有稱謂『耶穌基督』也有『基督耶穌』。究竟耶穌基督和基督耶穌是怎麼一回事？

一.耶穌基督和基督耶穌
「耶穌」是兩千年前在猶太地常見的人名，本意為「上帝的拯救」，也就是舊約中『約書亞』的希臘文翻譯。
耶穌當代，你在街上喊『耶穌』，可能有五個十個人會回頭回應你。
「基督」一詞同舊約「彌賽亞」，單指耶和華上帝所應許的救世主。也就是說祂已經是上帝永恆計畫的一部分，成為祂在世神性臨在的代表。
「耶穌基督」在新約共出現140次，而「基督耶穌」出現82次。
「耶穌基督」一詞幾乎出現在新約各卷。
「基督耶穌」則幾乎全部出現在保羅書信。唯一一次出現在使徒行傳 (徒24:24)也用「基督耶穌」。
在保羅書信中使用「耶穌基督」共86次，「基督耶穌」81次 。

二.基督的智慧：公義、聖潔、救贖
英國清教徒詩人彌爾敦（John Milton, 1608-1674），在他偉大的傑作史詩--失樂園（Paradise Lost）中提到，說上帝在創世以前，膏立了基督，但是一名天使長因嫉妒而成為撒但。

這是詩人的文學創作與想像，並非出自於聖經根據。不過，詩人的作品卻道出人性的黑暗--嫉妒。嫉妒是人類第一罪因：該隱因嫉妒殺害兄弟亞伯；掃羅因嫉妒而迫害追殺大衛；猶太宗教領袖，因嫉妒而殺害神子耶穌基督，在在都是出於一源。嫉妒是帶來罪的思想與行為，所有的罪因為沒有看見神、沒有看見基督。因為嫉妒殺害耶穌基督，但是因著『基督耶穌』，看見『基督』我們的生命才看見智慧：公義、聖潔與救贖。

當我們宣講『耶穌基督』時，感謝祂道成肉身以人的位格而生活在我們當中，祂確確實實成為人，體驗我們的悲歡人生，卻因為人的罪性-嫉妒被釘十字架，然而上帝任命祂作神，作基督，所以祂雖死卻復活而成為神。

當我們宣稱『基督耶穌』時，是告白我們的確信，我們相信『基督』是我們的上帝，是世人唯一的救主。哥林多前書1:30所說的：上帝互恁(我們)及基督耶穌結連，互基督成做咱對上帝來的智慧，互咱及上帝有合宜的關係，成做上帝聖潔的子民，閣得著自由。

和合本聖經這句話的翻譯是「你們得在基督耶穌裡是本乎神，神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」
更明確的了解或說法，我們的智慧是因為基督耶穌，而這個智慧有幾個要件：公義、聖潔、救贖。也就是說『上帝又使基督耶穌成為我們的智慧：因而有公義、聖潔、救贖』。
也就是說基督是我們的『智慧』，惟有祂能解決我們人生一切的問題。以往我們自以為『公義』，但是唯有基督的公義才能使我們得救；以往我們自以為『聖潔』，唯有倚靠基督耶穌才是我們『聖潔』的根據，沒有基督耶穌我們不可能過著聖潔的生活；以往我們或許認為做了許多『上帝所歡喜的慈惠』，我們因著這些慈惠以為可以成為我們的救贖，然而基督耶穌才是我們真正的『救贖』。

所以林前1:31再強調：『誇口的，當指著主誇口。』當一個人跟上帝建立了合宜的關係時，不會自以為義、不會自以為聖潔，也不會相信自己可以因著慈惠表現而得以享受救贖。當我們願意每天追求與上帝更進一步親密合宜的關係，每天能有一點點，如果每天只是一點點的進步、真的有一點點的進步時，該誇的是因著基督耶穌在我們生命生活中所影響所帶來的智慧。

三.結論
今天的經文
(約翰福音11:27)「主啊，我信你是基督，是彼位啲欲來
世間的上帝的子。」
這段經文的前後文談到拉撒路再墳墓四天了；耶穌來到伯大尼，拉撒路的姐姐馬大和馬利亞都說了同樣的話，『主啊！你若早在這裡，我的兄弟必不死』。
當耶穌一再保證：復活在我，生命也在我。
馬大回應了這句話：主啊！是的，我信你是基督，是上帝的兒子，就是那要臨到世界的。
約翰福音11:35 耶穌哭了。這句話是整本聖經中最短的一節。雖然耶穌在眾人把墓石挪開後，大聲呼叫：拉撒路出來！他能在很短的時間讓拉撒路從死裡復活，但是他仍然哭了。耶穌基督的真情流露，耶穌知道我們的悲歡，耶穌基督知道人性的軟弱與需求。
我們要成為一間有智慧的教會，我們要擁有有智慧的生活與生命，應該確信這位『耶穌基督』 知道也體會我們的人性。我們的確信可以讓人看見『我們確信基督耶穌』，祂是上帝的子，凡事以基督耶穌為首。如此是一個與上帝有合宜關係的人，是一個確信基督耶穌而得以享受智慧的信徒，也唯有這樣的信徒所建立的教會是上帝歡喜的教會。