教會是甚麼(1)天上的父／邱瓊苑牧師

馬太6:9
6:9 所以，恁著按呢祈禱：阮的天父：願你的聖名受尊崇。
以賽亞5:16
5:16 只有萬軍的耶和華對審判來尊做高；聖的上帝對公義顯明做聖。

前言
今天我們進入新的主題-教會是甚麼？
不知道大家認為教會是什麼？教會是指硬體-禮拜堂？還是軟體？軟體是甚麼？

一.教會還是禮拜堂？
1999年921大地震之後，當時死傷最嚴重的南投中寮某一位校長說：『第一批送進來的物資是棺木。』在中寮地震死亡人數統計高達179人。
也因為九二一這百年大浩劫，使中寮從一個鮮少人知的小鄉村搖身一變，成了媒體相繼報導的焦點。當時的中寮教會設教47年，會友只有八戶，村里處處卻可見廟宇林立。災後幾天，中寮教會廣場卻成了臨時太平間，禮拜堂內堆滿了來自全國各界的愛心棺材。
檢察官和法醫，驗屍驗到手軟。在迷茫煙霧中交織著超渡的誦經聲與遺族的嚎啕啜泣聲。
那段時期每到晚上，中寮人沒事幾乎不敢出門。教會內擺放一百多具屍體，地上留著斑斑血跡，沒水沒電，未完全燒盡的冥紙處處可見，灰燼隨風飄來飄去，中寮人視此地為禁忌之地。當時有些飆車族，竟還打賭看誰敢在夜晚到中寮教會繞兩圈？
嚴格來說，停放一百多具屍體的地方是稱為『中寮禮拜堂』還是中寮教會？如果這個場景轉移到義光教會，大家如何看待？周邊的鄰舍如何反應？
我們如何定義『教會』？這一季我們就來反省：教會是甚麼？今天我們的副題是『天上的父』。

二.教會是甚麼？
台南神學院前院長黃伯和牧師翻譯過一本書『教會是甚麼』；小小一本書，原作者為北美黑人神學家，因著自己置身在北美黑人受壓迫和掙扎的環境中，親身的體認經由信仰反省而分析教會的『本質』。
我們也可以經由台灣的處境來探討反省『教會是甚麼』？
教會的本質是甚麼？
台灣街頭巷尾到處可見大小不同的廟宇建築、土地公廟，台灣人普遍習以為常並且經過時也會自然膜拜。然而面對不常見的教堂建築，一般人內心感受相對較為陌生，往往對教會存著一知半解的印象。
漢人祖先以農業起家，一般庶民因世代務農，依自然時節耕作；面對難以掌控的大自然，只得聽天由命，因而漢人的思想，『天』是宇宙權力的至高者。慢慢地，逐漸形成多神信仰傳統。台灣民間宗教信仰，絕大多是佛儒道的混和體，在這樣的文化處境下所孕育出來的信仰，忽視了生命中深邃的靈命問題。這樣的信仰文化背景，再加上政治、教育雙軌影響灌輸；一般民眾在傳統束縛下，既無心也無意追求瞭解，面對基督宗教總以：所有的宗教都是勸人為善來回應。相對於基督徒來看，基督徒如何看待自己的信仰？我們說得出來自己的信仰是甚麼？我們的教會是甚麼？

三.『教會』特色
(一)我們在2016年11月去到嘉義中會林子內教會，拜訪了他們的『心靈故鄉』。弟兄姊妹們很感動，因為我們看見上帝在窮鄉僻壤做了大事。林仔內教會以不計「教會增長」與否的『社會關懷』來從事社區宣教：教會以「社會關懷」為主體事工，在社區里民的眼中看來，因為教會不斷付出，教會成長同時也成為社區里民生活出入的重心。教會不再是禮拜天的教會，卻又同時保留了教會信仰的特質，牧師帶著會友，會友邀請鄰居一起在大樹下唱詩歌，祈禱，也到心靈園地一起撿石頭、整理青青草原。
這是沒有失去『教會』信仰特質的『信仰關懷』。

(二)新竹二重埔教會
二重埔教會位於新竹縣竹東鎮，記得當時選擇要從大安教會(一個充滿歡樂的教會)離開，曾有非常照顧我們的長老在福華飯店問我：『這樣的教會還無法把你留下來？』我的回答是：想要服事弱勢。所以接受了二重埔教會的邀請。

當時教會有送了幾位種子同工參加我在教育委員會負責規劃推動的『總會生命教育事工培訓』。回到教會之後也真的開始了生命教育校園事工。二重埔教會為了推動在國小、國中的校園生命教育事工，也聘了專職的生命教育幹事。

當時我每個禮拜要到二所國小、一所國中負責8個小時的生命教育課程，另外有會友義工在自己的休假時間到學校陪伴學生，一個禮拜中，有將近20個小時，15個同工投入校園。後來，甚至國中輔導室主任要我再多撥出二個小時時間利用中午午休輔導『高風險』的孩子。竹東在數年以前，有一段時間名列全國青少年犯罪排名的前幾名，甚至有重大青少年案件在此發生。

教會想要推動客家宣教，對當地的客家族群分享福音。信徒很多是外地來的工程師，他們接受基督信仰的栽培之後，進一步問：什麼是社區宣教？為什麼要從事社區宣教？如何推動社區宣教？要在何處宣教？要向誰宣教？

雖然以附近社區百姓的需要和教會所處社區的情境為首要考量點。但是客家宣教成果卻不如校園生命教育事工來得明顯。然而『校園生命教育』卻是二重埔教會很大的特色。這些孩子並沒有走進『教會』，這些孩子的『基督教信仰』是在校園裡經驗的。

四.與『天上的父』連結
現代人生活的忙碌與茫然，也造成了現代人生命中有無法避免的『憂慮』(操煩)。教會也頭痛操煩如何有『特色』？
(路加福音12:22)耶穌閣對伊的門徒講：「所以我給恁講， m̄-thang為著恁的性命欲食什麼啲操煩；嘛 m̄-thang為著恁的身軀欲穿什麼啲操煩。
(路加12:31) 顛倒著代先追求伊主權的實現，諸個物件就會攏續互恁。」

耶穌這裡所說的 『憂慮』對現代人而言就是我們受到許多事物佔據我們的時間和空間。卻又因為如此同時感到沉悶、憤恨、抑鬱和孤單。這不是說每個人每時每刻都憂鬱，而是在某時某刻在某些事某些程度上，心靈上對生活感到『充塞』卻不『充實』；教會做事工卻沒滿足？

人很難抗拒那些充塞在內在與外在世界的力量，以至於我們遠離內心世界的真我，與他人疏離，與『天上的父』遠離；因此使得我們失去生命生活的重心。信仰若失去真實的重心-與天上的父連結，就算常常做許多的『慈善事工』，仍然會讓生命心靈『憂慮』。這也就是所謂的『屬靈危機』。

現代教會現代基督徒的屬靈危機有如：我們大多數人都是有『住家地址』，但是根據這個地址卻不能找到我們，我們雖然知道自己屬於某個地方，卻被扯向四面八方，猶如無家可歸的人一樣。外在太多的憂慮不斷奪取我們的注意，既使是基督徒一樣，太多的東西太多的『憂慮』讓我們遠離自己的心靈棲身之所，迷失了自己。

耶穌想把我們帶回家，找回自己的屬靈生命。只有聽到耶穌的呼喚-我們才會渴求真正的回到自己的家。

耶穌的意思不是要我們從種種的活動、群體中抽離，他也不是說工作不重要，他要我們把生活的重心轉移，重新排列生活的優先順序。耶穌希望我們轉向『一項重要的事情』-心靈的更新-你們要先求祂的國和祂的義(代先追求伊主權的實現)。

耶穌明白的提醒我們：把心把眼光放在天上的父-的國度上就是讓屬靈生命成為我們思想、說話和行為的重心。從耶穌所說的和所做的一切，我們看見祂都是依著天上的父的旨意。
(路加2:49 )耶穌應講：「恁哪著尋我？...用我的父的事做要緊」。
(路加23:46) 耶穌大聲喝：「父啊，我將我的靈魂交代你」
(約翰14:24) 無疼我的人