躁動的處境恩典的盼望／李信仁傳道（總會青年、大專幹事）

每年六月「總會奉獻主日」邀請台灣基督長老教會（PCT）所屬眾教會，27 個中會/族群區會以及超過25 萬信徒，共同關心總會宣教事工，2016-2017 總會主題「同心合一學基督，謙卑服事做忠僕」，鼓勵教會與全體基督徒，一起效法主耶穌基督，成為盡忠門徒。

PCT 重視在時代處境當中信仰反省，誠如台灣「處境化神學」（Contextual theology）的關鍵人物黃彰輝牧師所言：「福音不變，社會在變，宣教應變」。不只是台灣處境，PCT 身為普世教會一員，同樣關注世界局勢。今天有參與台港青年高峰會「躁動的東亞︰
台港基督徒鄉民Summit」的香港青年一起參與禮拜，這是PCT和香港基督徒學生運動（SCMHK）關懷普世與當前處境的信仰和行動參與。

《羅馬書》作者保羅身處在羅馬帝國統治「躁動的處境」下，強調基督的死與復活帶來的恩典與盼望，強調「罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，而在恩典之下。」（羅6:14），且「在我們的基督耶穌裡，乃是永生。」（羅6:23。即使羅馬帝國將皇帝及帝國宗教和政治緊密結合，形成君王崇拜、有效率的行政和階級系統，但是，羅馬帝國不會帶來恩典與永生，耶穌基督才是真正的「恩典與盼望」，保羅在《羅馬書》等書信，在帝國躁動的處境中，他踏出了冒險的一步，向希臘化的羅馬帝國世界詮釋關於耶穌基督的信息。

「你們也要看自己對罪是死的，在基督耶穌裡對上帝卻是活的。」（羅6:11），從保羅強調，因耶穌的死與復活，我們得以領受「在基督裡」的生命，我們生命得以更新有盼望：「向律法死，叫我可以向上帝活著」（加拉太書2:19），羅6:6將之聯繫到基督釘十架：「我們的舊人和他同釘十字架」因此，我們跟保羅一樣，「在基督裡」我們有新的生命。那個舊的生命、依靠律法和罪中的生活方式已經死了，復活進入更新的生命、新的生活，受洗則是一種象徵，以禮儀的方式表現出來：「藉著洗禮，我們已經跟他同歸於死，一起埋葬；正如天父以他榮耀的大能使基督從死裏復活，我們同樣也要過著新的生活。如果我們跟基督合而為一，經歷了他的死，我們同樣也要經歷他的復活。」（羅6:4-5）

回顧長老教會總會設立，1945 年二戰終戰，1947 年二二八事件，隔年，1948 年7 月「台灣基督徒青年夏令營」，1200 位青年聚集淡水並發表公開信呼籲「促進南北教會合一」，1949 年5 月3 日成立不分南北的「台灣教會青年團契」（T.K.C）。在躁動不安的社會氣氛中，為台灣教會發展提出方向。

1951 年3 月7 日於雙連教會召開第一屆長老教會，通過「南北合一基本方案」，選舉總會議長、書記、會計，正式組織總會。第三、四屆總會討論「總會強化案」，1957年2 月，第四屆總會據此議決設置總會總幹事及幹事若干名，於議會中舉行票選，成為總會事工團隊。

PCT 總會從設立至今，期許成為「盼望的記號」，效法並如同在羅馬帝國處境下，傳揚基督恩典的保羅一般，在「躁動的處境」下見證基督「恩典的盼望」。義光教會本身更是「通過愛與受苦，成為盼望記號」的見證，來訪的香港青年有許多人參與「雨傘革命」、「土地正義」等行動，就像保羅以「在基督裡」的生命關係，勾勒與實現不分階級、性別、族群的平等的社會願景（social vision）。願主幫助我們及PCT、SCMHK，「在基督裡」領受不斷更新的生命相愛連結肢體，在躁動的處境裡，見證基督的愛、恩典與盼望。