公義與和平彼此相親 參加WSCF-AP HRJP訓練會心得／林熙皓

訓練會中的講師，都明確指出：和平不是最重要的，兼具公義的和平才是有意義的。沒有公義，就沒有真正的和平。因此不能只尋求和平，而是要追求「公義和平」（Justice Peace）。詩篇、以賽亞書、馬太福音、雅各書等處，亦將「和平」與「公義」並列，顯見兩者應為並存、不可缺一。

這對華人世界是個挑戰，因為我們常用「以和為貴」作為社會運作或人際相處的指標，但同時卻可能抹滅真相，允許邪惡、壓迫人的勢力續存，於是不斷有下一個受害者產生，更多無辜者受迫害。因此，若不能先讓侵害、壓迫的一方意識或承認錯誤或罪行，讓所有人面對、接受真相，不但不能彌補傷害，更無法彰顯公義，無法真正實現和平！

另一位講師還提到：一般的法律，往往是為了人自身的生存而制訂；基督的律法，其出發點卻是為了彰顯愛、為了他人；無論是和平主義、或是正義之戰，都應以後者的概念判斷與執行。率先提出正義之戰概念的奧古斯丁，也認為如果是我們自己被攻擊時，理應承擔；若是他人被攻擊時，我們則應站出來為受害者反擊，這才是基督徒所應堅持、實踐的路線。

這令我想起潘霍華在獄中的一封信中所寫的：「我們的上帝是為他人而存在的，因而被釘在十字架上。......教會唯有為他人而存在時，才顯出他真正的本色。教會必須參與人類共同生活所擔負的任務，不是去統治，而是去協助和服務。教會必須讓各階層人知道：與基督同活就是為他人而活。」耶穌基督是為了他人而存在、降生、受苦的上帝，既然基督徒意味著效法、學習、跟隨耶穌基督，那麼，基督徒也當為了他人而存在、奮鬥、受苦。

不可諱言，潘氏從此帶出的信仰實踐，是相當激進的。有不少人認為他參與刺殺希特勒行動、被捕後為避免相關人士受累而說謊等舉動，有違十誡中「不可殺人」、「不可作假見證」等誡命，但是，他為了那些受迫害、甚至某個程度來說與他無直接關連的人們與國家站出來，維護他們的生存權和人性尊嚴，抵抗希特勒政權的暴力，其實正實踐了基督的「愛之律法」、及奧古斯丁的「正義之戰」理念嗎？確實這不是最好的選項，但換作是我，我能為了他人而作出這種讓自己負罪的抉擇嗎？恐怕是相當困難的！

除了聽課外，我們還到日本駐韓大使館前，聲援韓國的日軍慰安婦。這群八十歲以上的阿嬤們，在一群年輕人陪同下，不畏辛勞，不論天氣，每周三早上都到此抗議，要求日本政府正式向這群無辜受害女性道歉、賠償，公開當時的相關記錄，懲罰相關人士，承認當年的罪行，並透過教科書及紀念館，讓後人引以為警惕。這不僅是為當年的受害婦女求取賠償，更是要維護現在與日後女性的人權，以免未來又有無辜的女性成為戰爭或男性性需求的受害者。相較之下，台灣也存在著慰安婦議題，但不像韓國這樣的長期抗爭，訴求似乎也未能讓普羅大眾明瞭。

另一個參訪行程是訪視DMZ（De-militarized zone），也就是俗稱的北緯38.5度停戰區。這區域以北緯38.5度為起點，往南北各推兩公里、合計四公里為界；不得有軍隊、居民駐紮或停滯於這區域內，因此這地帶顯得相當荒涼。雖然沒有戰事，但駐守邊界的軍隊，加上韓戰遺留下來的戰爭痕跡─如遭炸毀的列車、北韓人民勞工黨的黨中央建築，仍讓人依稀感受到緊張的對峙氣氛。

這景況，不禁令人想到台灣與中國。台灣海峽有如兩國間的DMZ，隔絕著兩方。台灣與中國近年雖互動頻繁，對岸也常喊著「沒有甚麼能隔絕海峽兩岸血濃於水的情感與關係」，但是中國不斷打壓台灣，屢屢在體育、藝術、學術等各樣競賽或交流場合上抹滅台灣的國格，又將數千枚飛彈對準台灣，都是違反人權與「公義和平」的不爭事實。

同時弔詭的是：台灣是許多國家重視的貿易夥伴，是重要的觀光客來源，包含日本、韓國、歐盟等國，都願意提供台灣免簽證的優惠。以這次會議為例，其他國家代表幾乎都得花時間、金錢申請簽證，當他們知道我只要有護照、機票，就輕輕鬆鬆到韓國時，無不欣羨。但在這世界上，大部分國家為了利益，屈服在「一個中國」的原則下，不願承認台灣或中華民國乃主權獨立國家，非中華人民共和國的一部分。台灣也因此難以重新加入聯合國等國際組織，失去了相關的保障、權益，同時否定了台灣人民的「尊嚴」與「發展」這兩項基本人權。

為此，我向其他代表陳情：既然教會與基督徒是為了他人而存在，我期盼當你們各國遭遇困難、苦難時，台灣的教會、百姓能成為你們的幫助；當台灣在國際上遭遇打壓、或遭逢患難時，懇請你們也能在那時幫助、聲援我們！

「公義與和平相親」，這是我們的信仰，更是我們盼望的國度！

(本文作者為花蓮大專中心主任

文章及圖片來源：長青電子報)