帶領我回家罷！／吳英俊老師

在現代民主社會，若遇有訴訟，我可以請一個辯護人為我辨屈。當審判官要聆聽雙方的辯論時，他會站在我旁邊和代我辯護。但是在舊約，我們遇到一種特殊之處，與我們想像中法庭應有的組織不同，因為在舊約中，以色列人的信仰中，上帝同時是審判官和辯護人！祂在同一時間裡是審判官和救主。

這裏（1）上帝作為辯護人，替我申辯，但是（2）上帝作為審判官，仍然未作任何的回應，祂保持沉默。

在約伯記十九章廿五節，約伯以完全的確信宣告這位救贖主(標準修訂本翻譯為『伸冤者』)，因此是辯護者，是活的。結果我必在肉體之外得見上帝，我將要看見祂在我身邊。這段經文的希伯來版本是缺損的，但是最低限度我們可以從中看到上帝的愛的兩面。

詩人說：主阿，向不屬於你立約成員的國民，就是不知道十誡或公義意思的國家，為我辨屈。當我起來，反抗以自己為律法的未信者時，你為何丟棄我呢？最後的答案-從第三節開始，我們看到這樣一段可愛的經文，它在眾多世紀中被重複誦唱著。

當人類被趕出伊甸園後，他們發現不可能回轉和再次進入（創三24）。人們不可能再回「家」。在這節經文中看見，只有上帝能帶領我們回家，回到祂那裏。除此之外，上帝在祂的聖山和祂的居所可以尋見。（正如今日我們說的，祂在任何信徒的團契中都可以尋見）詩人宣告：這樣，當我回到家中，我會隨時感受一個快樂和興奮的體驗。

但比這更深的意涵是，上帝不只給我們喜樂，祂自己是我們的喜樂！祂是我們的狂歡！也因此我們在最後聽到興奮和激動的呼叫：『上帝阿，我的上帝！』

生命不會常常是鋪滿花香的玫瑰床。正如潘霍華（Bonhoeffer）在柏林的監牢中所發現的-他說，在生命中，我們確確實實的生活著，但是感覺不到上帝的同在，但上帝是光明，上帝是真理。

因此，用思考想像一幅圖畫-我們看見上帝，祂以辯護者和審判者兩個身分，看顧祂所愛的人。當我們感受不到上帝、感受不到祂的恩典祂的護衛時，我們不是放棄，反應該是像浪子所說的話，『我要起來，回到父家。』當我走上帝的祭壇，我會找到祂，最後我會說：『上帝阿，我的上帝』（第4節）。

盼望-是知道上帝在那裏，所以盼望的意思是『等候上帝』。但是當我們迷失找不到祂的蹤影時，盼望我們都能持守並以讚美尋求那位-我們等待的上帝。

詩篇四十二至四十三篇的呼喊就是肯定上帝會回答，因為這一個禱告者，不是要從上帝那裏收取甚麼，而是表達一種期望，再回到上帝那裏，好像一個孩童回到父親的家裏。