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昨晚(2010/3/11)法務部長王清峰女士因為反對死刑而突然下台。整個事件要從2月23日說起,立委吳育昇在立法院質詢時,表示44個定讞死刑犯應該執行;3月8日檢察總長被提名人黃世銘在立法院審查會答覆立委時也說,個人贊成廢除死刑,但應訂出死刑暫緩執行條例,否則已判決定讞的死刑案件仍應執行;3月10日警政署長王卓鈞在立院答覆吳育昇委員詢時也表示,他認為死刑定讞個案應該執行。

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廢除死刑推動聯盟新聞聲明

2012/12/21
死刑沒有嚇阻犯罪的效果
我們非常遺憾台灣政府今天再次執行曾思儒、洪明聰、陳金火、廣德強、戴德穎、黃賢正六人死刑。這次執行似乎是肇因於人民對於台南割喉案等重大謀殺案的不安。但是,請容我們指出,早在250年前義大利犯罪學家貝加利亞就已經指出,死刑沒有嚇阻犯罪的效果,這也是為什麼許多國家逐漸放棄死刑作為ㄧ種懲罰的原因,更有研究指出,死刑的存在與執行反而會引發殘忍效應。任何一個負責任的政府,倘若真心的想要解決犯罪的問題,絕不能將死刑當為萬靈丹。消除犯罪是困難且需要許多配套措施的,死刑卻是最廉價且沒有效果的。

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2012/12/13

在台灣獨立聲音低迷的時候,蔡丁貴教授及公投盟的同志們走了三十六天環島苦行,尤其在季節交替的季節中這一路真的很辛苦,堅持救出台灣人的陳水扁總統、堅持打破司 法獨裁,三十六天感動台灣大街小巷,回到台北後又如火如荼的展開四天四夜的非暴力抗爭,必許忍受台北酷寒潮濕的天氣,那冷風多麼的刺骨,雖然抵達台北的第 一天深夜蔡教授被警察暴力推下車,造成身體的傷害緊急的送到台大醫院,但是隔天他依舊回到現場,最後一夜雖然被驅離但那並不是最後一夜,而是新的開始。

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世界人權宣言

The Universal Declaration of Human Rights
聯合國大會一九四八年十二月十日 第 217A(III)號決議通過並宣佈


【序 言】
鑒於對人類家庭所有成員的固有尊嚴及其平等的和不移的權利的承認,乃是世界自由、正義與和平的基礎,
鑒於對人權的無視和侮蔑己發展為野蠻暴行,這些暴行玷污了人類的良心,而一個人人享有言論和信仰自由並免予恐懼和匱乏的世界的來臨,已被宣佈為普遍人民的最高願望,

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土地、原住民、永續/作者 / 歐蜜.偉浪

■土地是原住民的根

多年前,泰雅族某部落一位老婦女,為抗議自己土地遭受財團非法侵佔開發溫泉觀光,在求助無門之下,憤而在該筆土地上服毒自殺。早年,發生在南投縣信義鄉東埔挖墳事件,縣政府為配合財團大肆興建溫泉大飯店,不經布農部落族人同意,擅自動用公權力將族人墓園大肆開挖,族人屍首一具具曝曬在外三天兩夜,任野狗及烏鴉啃啄。近來,美麗的東海岸,屬於阿美族人的傳統土地,經政府與財團謀合,海岸線一塊塊珍貴族人們的土地瞬間成為財團所有。

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戴仁壽醫師:癩園理想/陳彥銘

回到英國後,戴醫師回到巴拿都博士兒童之家任職以外。他不斷的進修、充實自己,為的就是有更大的能力去幫助更多的人。在1920年他通過了皇家外科院士的考試,也在倫敦醫院擔任教職。

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德蘭修女(Mother Teresa, 1910-1997),出生於南斯拉夫馬其頓斯科普耶(Skopje),1928年前往愛爾蘭加入榮福童貞瑪利亞修女會(Institute of the Blessed Virgin Mary )(羅雷托修女會 Loreto Sisters),之後申請加入孟加拉(Bengal)團體,1929年一月六日到達加爾各答,剛到的前兩年在大吉嶺(Darjeeling)培育進修。1931-48年在加爾各答的聖瑪利亞中學當老師,1948年離開羅雷托修女會(Missionaries of Charity),成立仁愛傳教修女會。1979年獲諾貝爾和平獎,於1997年辭世。本書是她個人寫給布賴恩‧克洛迪舒克神父的書札,布賴恩神父是德蘭修女相識廿年的好友,由布賴恩神父收集、編輯、附註寫成。

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前言:


近幾年來,台灣教會經常舉辦所謂的「醫治特會」,動輒數千人參加,眾人在興奮、激動的氛圍中,尋求身心疾病的醫治。但是,什麼是基督宗教所談的「醫治」?耶穌基督又如何看待他個人在世上的使命:拯救與醫治呢?有趣的是,在德文中,醫治(Heilung)與拯救(Heil)帶有相同的字根,都具有「整全」的意涵。2009年,德國施密特牧師來台灣舉辦的神學講座就是以「得救與得醫治」為講題,特別從他自身肢體的障礙來探討整全的意義。在一場研討會最後開放問答時,有一位聽眾特別提問:「如果您的身體障礙有機會在一場醫治特會中被治好,您會不會去參加?」施密特牧師的回答獲得全體如雷的掌聲:「我充分相信,上帝已經在我目前的身體條件下,讓我獲得整全的人生,我已經獲得拯救與醫治,這就是最大的神蹟,我不需要再尋找其他神蹟了!」

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