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住我父家/梁重光牧師

撒母耳記上1.1-11
路加福音2.41-49
2012.9.30

引言
教會是上帝的「殿」說 起

介紹成德教會
1998/12/06有2000多戶的住宅南港國宅建好開放, 牧師娘看到那麼大的禾場 ,心想這兒有教會該多好。 牧師娘是第一代的信徒,她積極奔走,遊說永吉教會開拓不成。
結果我們夫妻兩人和三位同工,五人開始了這個教會,租位於成福路127-1號的店面。六年後,上帝讓我們進入南港國宅,且是用買的,權狀112坪,實際上65.5坪的現址。

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當將公義放對位置/柯怡政牧師

馬太22:37-40
2012.9.23

美國著名電視傳道牧師(700俱樂部)羅伯森曾針對海地地震數萬人死傷,發表言論說:這次震災要怪自己,這個國家在建國時『與魔鬼訂了誓約』。假如以紐西蘭的基督城地震死傷為例詢問他,不知他要講什麼?羅伯森不是第一次講出〝定罪〞的言論,911事件─他說是美國人道德淪喪,卡崔納風災─他認為是上帝不滿墮胎引起,以色列總理夏隆中風─是因為他想跟巴勒斯坦和解。

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你必得著/戴乃臣牧師

列王記下2:1-14、使徒行傳1:1-11
2012.9.16

宣教事工每一代有每一代的使命與任務,將福音傳下去。由不同的接棒人,將這偉大的使命傳承下去。摩西至約書亞;以利亞至以利沙;耶穌到彼得,保羅,乃至於初代教會;宣教師時期至本地的傳道者,都是在銜接宣教的大使命。
事實上耶穌昇天具有兩大意義:一是聖靈的降臨;另一是宣教使命的展開。換言之,是耶穌展開宣教的新一頁。一位上帝國的宣揚者,成為被宣揚的主題。特別值得一提的是,關於耶穌昇天乙事卻僅在路加福音書與使徒行傳中才有記載。更值得注意的是,作者路加以此事件(耶穌昇天)為這兩卷書分割點。前者以此是件為福音書的結束(路加福音24章50-53節):後者(使徒行傳)則以此為宣教使書的開始(使徒行傳1章1-11節)。

有幾點值得教導值得注意與學習:

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台灣基督長老教會義光教會鄭英兒牧師
台灣基督長老教會總會教社委員會常務委員
主後2007年9月


2007年9月3日-7日是人生第9次來到印度,1995年3月及8月第1次及第2次來到印度是任職總會擔任青年及大專幹事時期前往海德拉巴(Hyderabad)及新德里(New Delhi)參加會議。自2001年2月以來7次來到印度(其中5次是任職總會擔任教社幹事參與Gujarat震災及Tsunami南亞海嘯災後重建關懷事工,最近2次是擔任總會教社委員會常務委員受派協助參與南亞海嘯社區重建志工團隊事工。)

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信心及疼心/鄭英兒牧師

雅各書2:1-17

2012.9.9               

1. 上帝的疼痛vs.人的有限及軟弱

2. 因信稱義vs.信心的行為

3. 信心及疼心的實踐

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信心能看見神蹟/潘雪雲牧師

約翰壹書5:4-5,12
2012.8.26


列位兄弟姐妹平安:
今仔日很高興佇咱中間,因為四月中旬無意中發現惡性腫瘤(乳癌),五月底來和信醫院開刀,得到咱教會牧師長執兄姐的關心、探訪,深深感謝。

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夯你的舖仔去行/李宏恩傳道師

約翰福音5:1-9

2012.8.19                


《不合理的行為》是一位戰地攝影記者的回憶錄。為何稱為不合理的行為?一方面是因為鏡頭下呈現著許多人性的掙扎,以及難以想像的悲哀。在他來看,這是這個世界最不合理的行為,畢竟為著某一種種需要而傷害別人,這行為本身就是一種自我的毀滅。另一方面,當他漸漸習慣戰爭所帶來的不安與緊張時,他卻也漸漸忘了什麼叫做平靜;他失去了自我認同,不知道該如何繼續認同自己。

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新創造的人/鄭英兒牧師

林後5:11~21

7月31日~8月2日「蘇拉」(Soala)風颱帶互台灣東北部及中部非常大的雨量,有真多所在面對淹水、土石流的災害、損失及苦痛。過去2日亦通過拿難˙達道牧師佇FB(Facebook)的分享,互大家看到太魯閣族的社區及部落佇「蘇拉」超大雨量的影響,造成秀林、崇德、和平、和仁、和中(蘇花公路)真嚴重的土石流,超過50戶以上(因為公路交通中斷,到現今猶沒法度完整統計)的住屋受土石流(包括大石頭及大量的土)淹過或衝壞致到全倒、全毀,沒法度繼續住人。拿難牧師呼籲各中區會、各教會為著太魯閣族以及中會內各部落、社區的災害及重建懇切祈禱、關心、疼惜及扶持!

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